汉日成语概念、来源、文化特色初探.docVIP

汉日成语概念、来源、文化特色初探 　　摘要：成语作为一种相沿习用，具有书面语色彩的固定短语，广泛存在于汉语和日语中。中日两国在成语的概念内涵、来源出处、文化特色等方面都存在一定的差异：汉语成语的范畴比日语小，大体相当于日语的四字熟语；两国成语可以分为汉日同源成语和不同源成语；日语成语体现了日本对中国文化的吸收，以及与中国大陆农耕文化不同的海洋渔猎文化特色。 　　关键词：汉语成语 日语成语 概念 来源 文化特色 　　成语结构形式固定、表义生动丰富，是语言在长期频繁使用过程中，以某些典型性为代表约定俗成的产物。中日两国同属亚洲汉字文化圈，语言文化交流源远流长，在成语的概念、来源、文化特色等方面都存在着共性和差异。 　　一、汉日成语的概念 　　（一）汉语成语的概念 　　《现代汉语词典》中将“成语”解释为“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句。汉语的成语大多由四个字组成，一般都有出处。有些成语从字面上不难理解，如‘小题大做’、‘后来居上’等。有些成语必须知道来源或典故才能懂得意思，如‘朝三暮四’、‘杯弓蛇影’等。” 　　《辞海 语言文字分册》中给“成语”定义为：“熟语的一种。习用的定型的词组或短语。在汉语中多数由四个字组成。组织多样，来源不一。有些可从字面理解，如‘万紫千红’、‘乘风破浪’；有些要知道来源才懂，如‘青出于蓝’出于《荀子?劝学》，‘守株待兔’出于《韩非子?五蠹》。” 　　刘叔新指出，成语的独特之处是在表意方面――表意的双层性。一个固定语，如果有一层字面上（表面上）的意义，同时透过它又有一层隐而不露的意义，而且这隐含着的才是真实的意义，那么就会被大家看做成语。[1] 　　综合上述定义，可以看出汉语成语具有结构的凝固性，在形态结构上较为固定，其构成语素不能随意换位，也不能用其他同义语素替换，并且大多为四字结构；在语义上具有整体性和引申性，即成语的意思不是其构成语素意义的简单相加，而是呈现一个整体的意思，并且成语的真实意义往往隐藏在字面意思背后，是一种比喻义、引申义；另外，对成语的准确理解需要具备相应的汉语“百科知识”，[2]即扎根于中华民族社会文化传统、习俗、历史，来源于汉语使用者的日常生活经验的知识。 　　（二）日语成语的概念 　　《学研国?大辞典》中提到“成?”时，解释如下：“①昔の人によって作られ、きまった形をとって言い?わされてきた言?。②熟?。”（①古人创作的，有固定形式的习惯的语言。②熟语） 　　《国?大辞典》将“成?”解释为：“①古人が作り、しばしば用いられてきた?句。成句。②熟?、?合?、合成?など、二?以上がまとまってできたことば。”（①古人创作的，至今常用的短语。②熟语、复合词、合成词等由两个以上语素构成的词语） 　　《新明解国?辞典》对日语的“成?”解释为：“①故事に基づいて出来たり有名な古人が言い出したりした熟?で、?のきいた（含みの有る）表?として何かというと引用されるもの。②「?用句」の?称。”（①来源于典故或是出自有名的古人口中的熟语，表达一定的意义且常被引用。②“惯用语”的别称） 　　综合上述辞典的解释，可以看出日语成语的概念比较宽泛，认定标准比较模糊，无论是构成字数，表达意思，还是来源出处，都没有严格的限定。如：以心?心（心领神会）、我田引水（自私自利）、?家の犬（丧家之犬）、三?の礼（三顾茅庐）、蛇足を加える（画蛇添足）、草を打って、蛇を?かす（打草惊蛇）等，日语中的成语既可以由四个汉字构成，也可以由汉字与假名构成，一些词组、句子也可以被认定为成语，这就不难理解为何日语辞典中“成?”一词还有“熟?（熟语）、?用句（惯用语）”的意思了。 　　（三）汉日成语概念内涵与形式结构的对比 　　综合上述定义，日语中的“成?”可以理解为汉语的熟语，即汉语中固定的词组或句子，使用时一般不能任意改变结构形式，包括成语、惯用语、谚语、格言、歇后语等。汉语中的“成语”绝大多数是四字成语，汉语中的“成语”大体上相当于日语“熟?”中的“四字熟?”。因此，日语“成?”超出了汉语“成语”的范围，包含的内容更多，更广泛。 　　汉语的成语、惯用语的结构大都是短语形式，而谚语、格言和歇后语大都是句子形式。日语的成语相当于熟语，包含了谚语、惯用语、四字熟语等。其结构包括了短语形式，如：?夫の利（渔人之利）、因果??（因果报应）、大器?成（大器晚成）；句子形式，如：志千里に在り（志在千里）、?の目を真珠の中に混ぜる（鱼目混珠）、弓の音にも怯える?（惊弓之鸟）；两字词组形式，如：守株（守株待兔）、杞?（杞人忧天）、完璧（完璧归赵）。 　　汉民族传统文化喜欢偶数，讲究格式上的对仗和音律上的押韵，所以汉语成语的基本结构是四字短语。而深受汉文化影响的日语成语虽然也讲究对仗工整，但结构形