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生态文学视野中的《复活》 　　摘 要：近年来，生态文学备受关注。俄罗斯生态文学研究虽然起步较晚，但它是世界生态文学中很耀眼的一颗星，占据着重要地位。对于长篇小说《复活》，学者们的研究颇多，但从生态文学角度的研究却可谓是凤毛麟角。本文从生态文学角度，对小说《复活》进行重新解读，以明晰这部作品在生态文学方面的价值。 　　关键词：生态文学 复活 自我完善 生态意识 　　目前，俄罗斯生态文学研究不仅对20世纪50年代以后的生态主题作品作以分析，还对古典文学中的经典作品进行生态解读。托尔斯泰晚年的代表作长篇小说《复活》堪称经典，在文坛上有深厚影响力。值得提出的是，该作品从生态文学的角度来讲，也颇具研究价值。本文就从生态文学角度，对长篇小说《复活》进行重新解读。 　　一、俄罗斯生态文学概述 　　20世纪以来，环境问题日益突出，引起不少文学家、文艺批评家的密切关注。从加拿大作家卡森的《寂静的春天》（1964）发表开始，“生态文学”在西方文学中逐渐活跃起来，“文学生态学”、“生态批评”等词汇也在文艺学中出现。生态文学在这样的背景下走上舞台，并迅速成为一股生态文学浪潮。 　　俄罗斯生态文学是这股世界文学浪潮中不可或缺的一支。它起源于以列昂诺夫20世纪50年代的长篇小说《俄罗斯森林》。随后，俄罗斯文学中以人和自然为主题的生态文学作品逐渐增多，在20世纪80年代达到高峰。这些作品从各自不同的角度对人与自然的关系进行了揭示，对生态危机产生的原因进行了分析，并尝试提出解决生态危机、促进人与自然和谐发展的道路。 　　需要特别指出的是，俄罗斯生态文学研究不仅是针对后期产生的以生态为主题的作品，还从生态学的角度解读了俄罗斯古典文学中关于“人与自然”的较具代表性的作品，对俄罗斯作家创作中的生态意识和生态思想做了评述。与其他国家的生态文学相比较，俄罗斯生态文学具有不少自身独特之处。 　　研究者闫吉青提出：“相对于欧美生态文学而言，俄罗斯生态文学具有丰厚的民族传统文化积淀、深沉的历史使命感、强烈的忧患意识、浓郁的悲剧性等特点。这些特点在俄罗斯世界末日论、弥赛亚意识中就得到了集中体现。”[6]研究者梁坤认为，与西方的有关研究相比，俄罗斯对生态文化的探讨更显示出强烈的理性色彩和宗教意识：在追求理性的同时伴随着一种末世论的情绪。[1] 　　研究者刘文飞在《俄罗斯生态文学论序》中提到，俄罗斯生态文学是一种“道德的”、“亲情的”、“综合的”生态文学。[4]即俄罗斯作家在处理人和自然的关系时，首先是把它当成一个道德问题来看待。俄罗斯民族依恋大自然、对大自然有一种天然的亲近感。所以，在作家的作品当中，对待自然的情感和态度是与自然不可分割的。他们看来，自然不光是纯粹的自然环境，还包括人类与自然的关联。这一特点，使得俄罗斯生态文学和其他很多领域都有交融。所以，“俄罗斯生态文学中的大部分作品表现为多种主题相互结合的泛生态文学。”[4] 　　以上几位学者对俄罗斯生态文学的特质做了简要、精准的评述。从生态文学的角度来看，列夫?托尔斯泰的长篇小说《复活》具有俄罗斯生态文学特质，并且属于典型的“泛生态文学”作品。小说《复活》是建立在丰厚的民族文化积淀上、具有深沉的历史使命感的作品，其中充分表现了作者及俄罗斯民族对大自然的珍爱、亲近和向往。此外，作者在小说中对道德问题进行了探索和解决，彰显出“自我完善”的新宗教哲学思想。此思想也是解决生态危机的良妙路径。 　　二、《复活》中生态意识的体现 　　小说《复活》的开头，作者就写道：“集中在不大一块地方的几十万人，虽然极力毁坏了他们聚居的那片土地：把石头砸进土里，叫它草木不长；把刚出土的小草铲个干净；用煤炭和石油烟熏火燎；砍伐树木，赶走所有的鸟兽。但是，甚至在这样的城市里，春天也仍旧是春天：阳光普照大地，不论在林阴道上，还是石板缝里，凡是青草没有被除尽的地方，到处都长出绿油油的小草，显出勃勃生机。”[2]通过这段文字，作者描写了美好的生态环境被破坏的场景。字里行间流露着作者的痛心、遗憾，和对生态破坏的斥责。尽管遭受到人们的残忍迫害，但“春天依旧是春天”，阳光、青草还是散发着生命的活力，这里表现出作者对自然生态的赞扬、敬畏之情。 　　接下来，作者写道：“……唯独人，唯独成年人还在自欺欺人，折磨自己，互相倾轧。他们认为，神圣而重要的不是这个阳光明媚的早晨，也不是上帝为造福众生所赐予的世间的美，即那个能引向和平、和谐和爱的美。他们认为，神圣而重要的是他们自己想出来的统治他人的种种手段。”[2]这段文字中，成年人的自欺欺人、相互压榨，与大自然的生机勃勃、顽强和谐形成鲜明对比。作者对和谐、明媚的生态环境之热爱，和对人们无视自然之美、破坏生态、自相排挤的批判溢于言表。 　　此处作者托尔斯泰深刻揭示了造成人与自然关系紧张的根本原因