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自由和必然：现代生活的重要范畴 　　摘要：“自由”和“必然”是哲学领域里的一对重要范畴，揭示的是人的自觉活动和客观规律之间的关系问题，很多哲学家对其作了研究，但大多只是感性的探讨，没有形成广被认可的理性认识，而恩格斯则在《反杜林论》里具体而深刻地论述了“自由”和“必然”的关系问题，为人们的认识和实践提供了经典的指导。在走向现代化的社会生活中，人的“自由”和“必然”之间矛盾凸显，使现代生活中的“人”成为“自由”和“必然”的统一体，这在一定程度上反映了现代社会的本质特征，“自由”和“必然”也成为现代生活领域里的重要范畴。我们应该在科学技术以及道德和法律的问题上承认、认识并利用、突破“必然”，最大限度地实现人的“自由”生存和发展。 　　关键词：自由和必然；现代生活；范畴；《反杜林论》 　　中图分类号：B0?0文献标识码：A文章编号：1673?8268（2012）02?0047?05 　　“范畴”一词，从一般意义上来说，所反映的是客观事物的本质属性。在马克思主义哲学那里，范畴指的是能“概括和反映客观事物的普遍的本质联系的思维形式”??[1] ?。它既是各种理论体系的基本概念，也是人类认识世界的思维工具。“自由”和“必然”作为哲学领域的一对重要范畴，揭示的是人的自觉活动和客观规律之间的关系，“自由”是人的最高追求，但人在追求“自由”的时候会受到“必然”的制约和限制。在某种意义上可以说，人类社会发展进步的过程就是人们对“自由”的不断追求和对“必然”的不断超越的过程。在走向现代化的社会生活中，由于科学技术的极大发展带来的人的主体性的不断提升与道德和法律制度体系的不断完善，使得人活动的受制性也相应扩大，引起“自由”和“必然”之间的极大矛盾，一定程度上反映了现代社会的本质属性，使“自由”和“必然”成为现代生活的重要范畴。 　　一、对“自由和必然”的感性把握 　　“自由和必然”是一个永恒的哲学问题，许多哲学家从不同的角度对这一问题进行了探讨，并按照自己的思维方式，形成了对“自由和必然”的感性把握。 　　纵观整个哲学史会发现，在“康德以前的形而上学家总是认为自然现象受必然规律的支配，而精神则是自由的，自由和必然毫不相关”??[2]?。在恩格斯之前，“黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然之间的关系”??[3]455?。黑格尔认为，必然只是在它没有被了解的时候才是盲目的，承认了必然具有客观制约性，也暗示了必然是可以被认识和了解的；他还认为，自由是对必然的认识，将自由和必然看作认识过程的两个不同环节，人首先受到必然的制约，在突破必然的过程中实现自由，“自由”也就是自由实现的过程。因此，黑格尔认为，不能把自由和必然看作是绝对排斥的，它们相互区别又相互联系，并相互依赖和相互转化。黑格尔对自由和必然的认识是辩证而深刻的，但由于其唯心主义立足点的局限性，把自由仅仅归结为对必然的认识，而又将必然看作一种绝对精神，没能唯物而具体地论述自由与必然的关系，这是他对“自由和必然”认识的不足之处。 　　在对“自由和必然”的认识问题上，还有个“重要人物”不得不提，那就是欧根?杜林先生。杜林认为，“自由”是“理性认识”和“本能冲动”的合力，这种合力是人通过主观可以事先估计的，因此，自由受人的主观支配，是主观意志的反映，是绝对的，和必然没有关系；他又认为，“自由”是“知性对自觉动机的感受”，但这种动机“总是以不可回避的自然规律性起着作用”，因此，自由不能脱离必然而存在，是相对的。杜林对“自由和必然”的认识完全是自说自话、自相矛盾的。伟大的马克思主义者恩格斯，正是在批判地继承前人智慧成果的基础上，尤其是在对杜林错误观念的批判中，在《反杜林论》这一经典著作里全面阐述了对“自由和必然”的科学认识。 　　二、恩格斯对“自由和必然”的认识 　　1876年至1878年间，针对小资产阶级空想社会主义者、庸俗经济学家杜林激烈并产生极坏影响的反马克思主义言行，恩格斯被迫中断《自然辩证法》的写作，“下决心放下其他工作，着手来啃这一个酸果”，开始批判杜林的言论，全力反击新出现的所谓“社会主义”学说，来捍卫马克思主义这一无产阶级政党真正的科学的世界观，所形成的文本成果就是《反杜林论》??[4]?。在《反杜林论》第一编哲学编的第十一节“道德和法。自由和必然”中，恩格斯在道德和法的问题上，揭示和批判了杜林对“自由和必然”的错误认识，并在批判的过程中阐明了马克思主义哲学意义上“自由和必然”的正确关系。 　　恩格斯认为，“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”??[3]455?。他说：“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然；因此它必然是历史发展的产物。”??[3]456?这是恩格斯在“自由和必然”问题上的基本观点，它包