道不尽的陈奂生――陈奂生农民形象赏析及其成因分析.docVIP

道不尽的陈奂生――陈奂生农民形象赏析及其成因分析 　　摘 要：作者高晓生将他笔下的陈奂生放在不同时期、不同环境、不同背景中做了多方面的展示，塑造了一个很有思想深度、极具认识价值的当代中国农民形象。本文将对这一形象做一赏析，同时对其成因进行一番分析。 　　关键词：农民形象 赏析 　　“陈奂生系列”小说是高晓声创造中最为成功、影响最大的作品。小说围绕着农民陈奂生身上发生的一系列故事，成功塑造了解放后背负着沉重封建思想的老一代农民形象，概括了当代农村面貌历史性的深刻变化，体现出作者对生活的深沉思考。这部作品以独特生动的艺术形象，精湛感人的艺术魅力和丰富深刻的思想内容，赢得中外读者的高度评价和热烈赞誉。“陈奂生这个农民形象无论在什么样的环境和场合出现，总能使人感叹：‘真是个农民！’”时隔多年，当我们重温经典时，对陈奂生这个中国典型农民形象及其背后的成因仍然有说不完、道不尽的话。 　　自卑又自尊的农民形象 　　在众多读者眼中，大家更多地看到陈奂生自卑的一面，而忽略了他自尊的一面。其实，在很多时候，陈奂生的自卑和自尊是同时存在和交错体现的。生活艰难的陈奂生，可以说始终生活在自卑的阴影中。在“漏斗户”的年代里，陈奂生被饥饿压弯了腰，他“总是低着头，默默地劳动，默默地走路，到相好人家闲坐，也是低着头默默地坐着，整整坐半夜，不说一句话”；“虽也到相好的人家去闲逛，但他总是默不作声，心里有疑问、心里并没有服，只是不想说出来，在肚子里想”；摘掉了“漏斗户主”帽子的陈奂生，“囤里有米，橱里有衣”，“肚里吃得饱，身上穿的暖”，但他总是感到自己“矮别人一头”，当他面对陌生的宾馆和官员时，只能本能地表现出自卑和叹服；在《种田大户》中陈奂生仍然难以摆脱自卑心理，每每将自己降格处理：“我这个人运气不好，注定不会发财的”，“你别搭我这个倒霉人，我只配种田，别的都不是我做的。七合升箩八合命，满了升箩要生病，象我这样的人要发财，那么天下谁个还该穷？”如此等等言行，都深刻地将陈奂生自卑心理展露无遗。在自卑的同时，我们又看到他的另一面：在清除了口粮之忧后，开始萌动了精神上的追求，渴望改变自己过去因贫困和口呐而落于自卑的精神状况。于是“哪里有听的，他爱去听，哪里有演的，他爱去看”，在绞尽脑汁也“总是不会说”，还被人家“笑”之后，陈奂生只好“不说为好”，以致于他盲目羡慕“能说书的陆龙飞”。他渴望“碰到一件大家都不曾经历过的事情，讲给大家听就好了，就神气了。”贫穷、不会说话使他感到自卑，可是他希望被人关注、被人认可，因此，既想说话又不敢说话，这正是源于他担心被人笑话的自尊心。一次偶然的误打误撞，使他巧遇吴书记，坐上了县委书记的汽车，住进了5元钱一晚的县招待所的高级房间。事情果然如他所预料的一样，村上的人、大队干部、甚至公社农机厂的采购员都注意起他来了，这种“注意”，使陈奂生觉得自己得到尊重，受到羡慕，身价倍增，虽然带着缺陷，但这对于陈奂生来说，确实是他人生中的新篇章。虽然高额的住宿费使他心疼不已，可这次难得的经历毕竟使他让人刮目相看，“他精神陡增，顿时好像高大了许多”，自尊心由此感到前所未有的满足。 　　陈奂生这种自卑又自尊的心理与他所处的生活时代密不可分。在“漏斗户”的年代里，陈奂生被饥饿压弯了腰，填饱自己及家人的肚子，维持最基本的生存需求，是他唯一的乞求。久而久之，他的心灵麻木得蜷缩起来，生活的情趣也消失殆尽，自然懒得讲话也不会讲话了。贫困的物质生活早使他患了“失语症”，自卑也愈发严重了。在《陈奂生上城》里，陈奂生摘掉了“漏斗户”这顶帽子，初步摆脱了物质贫困。但他又像以前为物质贫乏而痛苦一样，现在，他感到了一种“精神上”的饥渴。他的这种心理，某种程度上反映了陈奂生对精神生活的一种渴望和他不甘落后的一种进取心态。《陈奂生上城》这篇作品发表于1980年，是社会主义建设的新时期。1978年十一届三中全会召开，中国大胆尝试实施改革开放的伟大决策，农村因经济政策的调整发生了明显变化。土地这一农民阶级赖以生存的生产资料回到了农民手中，这一决定性的改变，使农民的物质生活发生了翻天覆地的变化。改革开放取得的巨大成就，首先解决了人民生计窘迫的状况，人民的物质生活迈上新台阶。陈奂生赶上了好时代，他也在改革的春风中丢掉了“漏斗户”的帽子。就在人们逐步摆脱物质困扰的同时，在麻木中沉睡的精神生命也开始复苏，有了朦朦胧胧的自我表现的欲求，产生了自尊的需求，这种需求随着物质文明的逐步改善变得越来越迫切了。作了主人又恰逢十一届三中全会之后的农民陈奂生，希望被重视被关注的自尊心也前所未有地高涨起来。他进城的一次偶遇令他自尊心得到极大满足，虽然这种满足含有阿Q气，不过，“从此，陈奂生一直很神气，做起事来，比以前有劲得多了。”简单的句子，却可以看出陈奂生自尊心得到的莫大满足。在解剖农民的同