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我的书法内容观 　　与其争论书法作为一种艺术形式，有无内容？书法是不是有一定内容的形式？不如直接了当拿出事实，让大家明白：什么是书法的内容。 　　道理的确是这样。不过事实又没这么简单。因为一般的文艺现象已在人们心理上形成了定势：凡是以一定形式表现出来，能被人听闻、见识到的，都是作品的内容。惟独书法不然。其所依据的是汉字（一种抽象形式），通过书写（也是一种形式），最后完成，被人称作“书法”的仍是一种“形式”。人们说“好”说“坏”，都是据其形式说的――人们不知书法有内容，不知书法的内容是什么，在哪里？在书法艺术构成上起什么作用，在书法艺术创作上有什么意义？――有鉴于此，有人便说：“书法没有内容，书法只是纯形式的艺术。” 　　其实这种认识，确实只是浮光掠影，未能抓住事物的根本，未能从本质上看问题。 　　古今中外的艺术，事实已给人总结出一个基本原理：一切的艺术都是以形象展现的。空有概念，而无形象创造，决不是艺术。其次，必有内容与形式的统一才是完美的艺术。只有内容，没有形式，不成艺术；只有形式，没有内容，也不是艺术。如果它已经作为艺术存在，已被人认定是艺术，那是其确有内容，只是人们未能认识。青年钢琴大师郎朗深有感受地说：“肖邦写的钢琴练习曲，也是其心灵的声音”，那“心灵的东西”就是它的内容。只是有些人把它仅仅作为指法练习曲解了。由于郎朗有对肖邦乐曲内容的理解和表达能力，所以才有其形式与内容高度统一的艺术表现。 　　“有以寓其意，有以乐其心”。这是对书法之为艺有充分理解的欧阳修的话。他何曾不知书法是一种艺术形式，但是他更知道：书法之为艺术，也在体现于形式中、与形式统一的涵蕴、内容。书法并非仅有形式，书法也是内容形式统一的艺术。 　　一切艺术都以生动的形象存在。其得以存在的根本，就在内容与形式的统一。所不同的只是：不同的艺术品种，其要反映、可反映的内容及其层面、性质、方式等各有不同。如果认识不到、不去解悟这一点，仅从已知的某些艺术品种反映内容的方式，生搬硬套书法艺术的形式与内容的关系，就可能出现不合书理的认识。比如说：以绘画反映现实的常理观书，由于见不到如画一般的具象的反映，就以为书法没有内容。“没内容”，却又见形式，又有审美效果，于是就认定：“书法只是形式的艺术。”――连最基本的常理都不顾了。 　　必须承认：没内容，形式就无以存在这个常理。只不过，书法艺术的内容确有不同于一般艺术，甚至是同为造型艺术如绘画的地方，而这正是我们要从实际出发，认认真真辨析认识的。 　　长期以来，已习惯从形式上观赏书法的人眼里，当我们提出要关心书法内容，深化对书法内容的认识与自觉把握时，有人可能会认为这是“教条主义”，是套公式想事，没有认真考察书法的实际，而没想到：这种“无内容”的唯形式论，正是由于未能从书法艺术之所以出现、发展的实际出发，认真考察思辨，以为只有写什么、画什么、演什么、唱什么的艺术才有内容，只能讲写什么字的书法，除要求将字写好以外，书者只要下功夫就可以，哪还有什么内容？――在他看来，自古论书，只有关于如何将字写好的讲求，却从不见有如何认识和处理内容的说法。 　　书史上确无“书法内容”这一概念，从书法上人们能一眼见到的，确也只是点画结构（形式）。但是心存这种观书意识的人，可曾想过这样一个问题：――书法为什么会有这样的形式？一个个字分明只为表音表意而作的形式，为什么会出现似而不是、不是又似的审美效果？如果这种效果是偶然出现，为什么除了汉字书写，全世界的文字书写都没有？正是这种效果随着书法的发展而发展，它才成为艺术。书者有了越自觉的追求，这种追求越会落实在形式上。可书者是据何者才能有效地作这种追求？……如果没有越来越明确的追求，书者所指望的“形式美”能成为现实么？正是有了作用于形式的东西，才使书法形式产生丰富奇妙的审美效果。你不承认它是书法艺术构成的内容，还能说它是书法的什么？ 　　必须大大方方认定：在艺术作品中，作用于形式、决定形式呈现各样效果的，都是内容。书法作为艺术，使形式得以运用，形象得以创造的内容，不是没有，而是极其丰富。为了说清楚这个问题，下面分了三个层面。 　　首先是基本层面。书法艺术得以产生的基础，即汉字形体构成的内蕴。世上一切文字之所以皆不能产生书法艺术，原因就在于它们都没有可使形式作形象创造的内蕴，独汉字具有。它只是一种由自然界各种生命体现出的、给各种自然物以形式的原理。它被造字者所感悟，吸取运用于每一个汉字的结体。（这一点我已于《汉字为什么能使书法成为艺术形象》一文中讲清，请参阅，这里不赘）书者只要领悟到，遵循它进行形式把握，就有书法形象产生，就可成为艺术。如果没有这个内蕴，就不可能有这种形体构成特点的汉字，书者纵有天大本领，可以造出各式各样的形式，独不可能有书法艺术形象产生，更不知书法的形式美在哪？