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对《洪吉童传》中理想国度的理解 　　摘 要：自古以来，韩国受中国传统文化影响深远，在文学方面表现尤为明显。其中，很多文学作品中出现过对理想国度的设想。本文以韩国许筠的《洪吉童传》为切入点，通过与韩国思想家朴趾源的《许生传》以及东晋田园诗人陶渊明的《桃花源》进行横向比较分析，探讨各自作品中所描写的理想国度的异同。 　　关键词：《洪吉童传》；理想国度；异同 　　中韩两国地理位置相近，一衣带水，历史文化悠久交流频繁。儒家思想对韩国文化产生了深远影响，在文学领域亦是如此。 　　在两国的文学作品中，对于理想国度的憧憬从古代延续至今。从春秋老子的“小国寡民”，孔子的“大同社会”，到东晋陶渊明的《桃花源记》；从朝鲜半岛历史上最早的传奇小说《金鳌新话》，描绘出“律岛国”的《洪吉童传》，到如今韩国“桃花源”式理想国度的青鹤洞，无不描绘出一幅幅理想社会的优美画卷。 　　一、作品中对理想国度的描述 　　朝鲜王朝后期，经济萧条，政治上社会制度森严，嫡庶制度严重，百姓生活困苦，农民起义此起彼伏。文人们急切希望寻求一个打破嫡庶制度，追求平等社会的“理想国度”。在这种时代背景下，许筠便创作了《洪吉童传》。 　　以传说中的古代英雄洪吉童起义为题材的《洪吉童传》是朝鲜最早文人独立创作的母语小说，对朝鲜后世的小说创作以及朝鲜叙事语言的发展都有深远影响，在朝鲜文学史上具有划时代的意义。英雄洪吉童带领因生活贫困而投身绿林的百姓，在与世隔绝的海岛上建立了理想国度“律岛国”，幅员辽阔，是个可以和中国、朝鲜抗衡的国家。 　　自然环境方面，“环视四周，这是一个山清水秀，人物兴旺、安居乐业的地方”，通过这些形象而生动的描写，一个风景宜人的美丽岛国展现在人们面前。作品中还提到“山无盗贼，路不拾遗”，表明律岛国政治风气好、社会太平，经济上富足、生活安定。 　　从以上两个方面可以看出，作品表现出两个特征：对理想国度的描写简短抽象，对农业的描述着墨较重。律岛国是封建社会，这也反映了作者许筠心目中的理想国度仍然是和传统封建社会一样，是把农业作为根本的国家。 　　二、《桃花源记》中的理想国度 　　《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，描绘了一个没有阶级、没有剥削，自食其力、自给自足的理想国度。创作《桃花源记》时，陶渊明归隐田园已经十六年了。事实上，陶渊明虽“心远地自偏”，但仍旧关心国家政事，便借助创作塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的理想国度： 　　“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，道出了桃花源的生活环境；“黄发垂髫，并怡然自乐……便要还家，设酒杀鸡作食”则表现出民风的淳朴。整体描绘了一幅安宁和乐的美好画面，这也是作者心中理想国度的景象。 　　通过这些详细的描写，可以看出这个完全与外界隔绝的理想国度桃花源依旧是一个自给自足的农业社会，这一点与许筠的《洪吉童传》以农为本的思想观念是一致的。此外，陶渊明的以农为本，这显然是受到道家“小国寡民”思想的影响。 　　另一方面，从理想国度的创建方式来看，和《许生传》中主人公主动去建立理想国度不同，《桃花源记》中的主人公则是偶然发现的。 　　三、《许生传》中的理想国度 　　韩国实学思想家朴趾源的《许生传》中，也有对理想国度的理解。主人公许生，说服生活困苦的“群盗”，来到“地气既全，百种硕茂，一茎九穗”的无人岛，建立了百姓丰衣足食的理想国度。表面上看起来，其与《洪吉童传》中描写的理想国度很相似，但事实上，两个理想国度之间有着明显的差别。 　　《许生传》中，主人公许生也重视农业生产，但和《洪吉童传》不同的是，他认识到了要想国家强盛，已经不能仅仅依靠自给自足的农业生产，而应该重视经济的发展。他利用轮船做起了国际贸易，把无人岛的粮食运到正在闹灾荒的日本，使岛上的百姓过上了富裕的生活。 　　出现这种差别的原因，和作者朴趾源所处的时代背景及个人主张有关。当时正值朝鲜后期，资本主义萌芽并初步发展，闭关锁国、自给自足的自然经济无法促进社会进一步发展。 　　《许生传》中主人公通过经济活动建立理想国，反映了作者实学治国的思想。从朴趾源个人来说，他主张通过经济促进国家发展，在他的著作中极力提倡研究现实问题，学习先进文化、技术，主张改革现行不合理的制度。他反对儒家的“修身齐家”和“治心养性”，主张“利用厚生”。 　　四、结语 　　三部文学作品中，作者追求理想国度的目的是一致的，而在如何实现作者心目中的理想国度，以及对理想国度描写的具体细节上，由于时代背景以及作者思想的差异，彼此之间存在着一些明显的不同之处，带有作者强烈的个人色彩。 　　其实，无论在中国还是韩国，“均贫富，等富贵”自古以来就是社会底层百姓的呼声。国家政通人和，百姓衣食无忧，生活富裕是每个人心目中理想国度的样子，一直不绝于两国的文学作品中。社会存在决定社会意识，产生这