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对《白鲸》的拉康式解读 　　摘 要：《白鲸》主人公是理性与疯癫兼具的欲望主体，维持生存的物质欲望的众船员是相对于欲望主体的他者。欲望主体与他者之间的权力与抵抗构筑了小说的主体间性。以裴廓德号、大股东和国家利益为同心圆的他者场域是造成小说悲剧结局的幕后黑手。 　　关键词：《白鲸》 欲望主体 主体间性 他者 　　赫尔曼?麦尔维尔是19世纪独具特色的美国作家。由于父亲破产逝世，他自十五岁便踏入社会，曾经做过银行文员、小学教师、农场工人、航海侍役、捕鲸水手等多种职业。代表麦尔维尔创作巅峰的《白鲸》在其生前遭受绝版的命运，并未帮他摆脱贫困，“银钱诅咒我;恶魔永远向我狞笑，半开着门等候”{1}。这部小说在他的生辰百年之时“死灰复燃”，引发了读者的多角度关注。有评论者将小说备受关注的原因归结于小说的艺术特质“持久性暗示性和刺激性”{2};D?H?劳伦斯认为这本书令人灵魂生畏，“作为命运的启示录，这本书是太深刻了，绝不只是揭示悲伤”{3};英国作家毛姆称这部小说为“正因为赫尔曼?麦尔维尔创造了亚哈，所以《白鲸》是本伟大的、很伟大的书”{4}。亚哈作为小说的轴心人物，凭借他自身的权力意志游走于理性与疯癫之间，折射出作为欲望主体的悲剧命运。小说以亚哈的复仇为圆心展示了波澜壮阔的社会图景，即以裴廓德号为中心的小社会，以及以捕鲸业为中心的多个资本主义国家共同体的利益。 　　一、理性与疯癫之间游走的欲望主体 　　 “你必须选择一个非凡的主题去创作一本非凡的书。”{5}复仇便是“非凡的主题”。偏爱霍桑小说所表现的丑恶面的麦尔维尔，在刻画亚哈的时候也体现了精妙的疯癫。他是一个理智的疯子，明确表明复仇目的并倾注了自己全部炙热去实行。“我是恶魔，我是疯上加疯！疯狂的人才真会平心静气地了解他自己！”{6}他恶魔般的疯癫意识 　　源于自己的深刻内省，肢体的残缺在他内心中引发深重的失落心理以及无可抑制的欲望。“欲望的本质，它的核心之处，就是缺失，对象的缺失。”{7}亚哈的欲望源于复仇的精神冲动，肢体的残缺造成复仇的情感冲动，这种情感冲动源于“缺失”。亚哈征服白鲸、征服自然的行动一定程度上满足了这种“缺失”。“疯狂绝不是人的机体的脆弱性的一个偶然事实，它是开裂在他的本质中的一个缺陷的永久的潜在性。”{8}于是，亚哈的疯癫便带有启示性、象征性。借助他的疯癫，折射出了作为欲望主体的内心隐秘图景。“欲望总是同时处在需求之上和需求之内。欲望处在需求之上意味着欲望超越了需求，它将走得更远，因为它是不可能被满足的，所以欲望是永恒的。”{9} 　　 白鲸带给他身体的残缺造成了他对自己的自我否定，同时混同了他对白鲸的复仇欲望。人们于此发现了亚哈这一欲望主体的偏执结构。“我所有的手段都是神志清楚的，我的动机和目的却是疯狂的。”小说借助他的自言自语表现其内心的意识，正如他的自我剖析一样，“我自己就浑身都漏了。……不但全是些漏桶，而且是漏船里的漏桶;这比裴廓德号的处境还更来得糟，老朋友。”这流露出加尔文教的原罪观，即人生来有罪，只有通过上帝的救赎才能得到拯救。但是在这艘灵魂之舟上，他的人生态度是消极的、不可修复的。“在这种生命的怒哮的狂风里，就是找到了漏洞，又怎么补得了呢？” 　　 “疯癫能够看到自己，也能被自己看到，它既是纯粹的观看对象，又是绝对的观看主体。”{10}疯癫被理性所排斥，又由理性所建构。理性和疯癫的关系需要在社会中进行观照。裴廓德号俨然一个等级分明的小社会。以亚哈船长为首，下有三个副手――徒有美德或者公正观念的大副斯达巴克（随从魁魁格）、鲁莽而漠不关心的二副斯塔布（随从塔斯蒂哥）、平庸的三副弗拉斯克（随从大个儿）和费达拉，而道德薄弱、愚昧迷信的水手、厨师、木匠、铁匠和生番处于最底层。在捕鲸过程中，船只要长时间在水路航行，船员只有依靠储存大量的食物才能应对水路生活。食物的问题是首要的问题。亚哈掌握了食物的分发大权，等于掌握着全体船员的命脉。众船员被捕鲸的利益所诱使，物质的“缺失”是他们欲望的本质。 　　二、权力与抵抗构筑的主体间性 　　 尼采认为，“这个世界是：一个力的怪物，无始无终”，力的差异关系构成世界，“这是权力意志的世界――此外一切皆无！你们自身也是权力意志――此外一切皆无！”{11}亚哈是裴廓德号的“独立的王君”“命运之神的副手”。裴廓德号以文明与愚昧为两极，在被雇佣的水手中，不到一半的美国人差不多是船上的头目，他们提供智慧。而作为愚昧或者未开化的异教徒生番处于下层，出卖自己的无知、勇敢和蛮力。带有后殖民主义色彩的文明与愚昧的差异，就成为裴廓德号等级划分的标准。“所谓的主体间性指的是主体之间的相互关系和交互影响。”{12}亚哈与大副斯巴达克之间的权力与抵抗就构成了小说的主体间性，这突出表现在双方的三次冲突之上。 　　 第一次权力与抵抗表现在亚哈对