现实的隐喻性.docVIP

现实的隐喻性 　　摘 要：《三个和尚》的主题具有现实的隐喻性，主要表现为：提倡团结协作的精神、呼唤敬爱的礼仪传统、提倡管理制度化、提倡独立能力、呼唤奉献及分享的精神，体现了物质决定意识的唯物论，显示了佛理在俗世生存中以及适宜儿童成长的“有错能改”的教训等。 　　关键词：《三个和尚》 动画剧本 主题分析 　　引 言 　　剧本《三个和尚》的编剧是包蕾，作品是根据我国民间著名的谚语改编的。谚语是：“一个和尚挑水吃；两个和尚抬水吃；三个和尚没水吃。”1980年动画片《三个和尚》（阿达导演）出品后，荣获第一届中国电影“金鸡奖”最佳美术片奖。 　　《三个和尚》产生的起因，是阿达在1979年春天听了侯宝林在一段相声《和尚》里点到了“三个和尚没水吃”而受到启发，于是请包蕾编剧。初稿通过后，但丢失了，之后包蕾写了第二稿，即是我们现在看到的动画剧本《三个和尚》。马克宣把《三个和尚》归类为“寓言故事”①。 　　对于《三个和尚》动画片的研究，成果很多。较早的是由中国电影出版社于1984年出版了《从三句话到一部动画片》一书，包括导演、编剧等主创人员共十六篇论文。之后的研究也不绝于缕。作为中国动画学派的代表作，受到研究者的关注是必然的。张骏祥曾说：“这是一部短短的、不足两本的影片，但是值得写一篇长达万言的文字来分析研究它的成就。”②本文不去做综述的工作，而是侧重以往很少谈的剧本主题方面。 　　一、提倡“心齐”的团结协作精神 　　陈剑雨发表在《电影艺术》1982年第1期的长文《从三句话到一部影片――评〈三个和尚〉》中总结作品的主题为：“不是人多了办不好事，而是心不齐办不好事，人多心齐就可以办好事。”③松林、强小柏在《从剧本到影片》一文的结尾也说：“现实生活也证明了这个道理：不是人多了办不成好事；心齐了，人多也能办好事。”④编剧包蕾谈《三个和尚》时说：“幸能同心协力，一齐救火，在战斗中忘却旧日小隙，建起友谊。”⑤导演阿达概括作品的主题为：“人多心不齐就会坏事；同时又告诉人们，只要心齐，劲往一处使，就能够办好事，这就是影片的主题思想。”原来谚语中的“三个和尚没水吃”的意思是“一句贬语，讽刺那些各打小算盘不肯合作的人们”⑥。以上都指出了作品提倡“心齐”即团结协作精神，但都很少举例，也许是因为都从三句话谚语本身及作品的结局而言的缘故。 　　两个和尚抬水吃，“抬”字，说明了两个和尚的团结协作，所以有水吃。三个和尚缺少了“担”和“抬”的合作行为，结果导致没有水吃，生命就面临着渴死的危险。在两个和尚抬水吃的时候，因为水桶滑到另一边不居中，小和尚把木尺在扁担上划了杠子，把绳拴在中间，这样谁也不吃亏了。这个细节的设计，在唯一的一次合作上，显得很不团结。 　　庙里失火之后，三个和尚积极合作取水灭火，在这种共同的灾难里，建立了友谊。团结协作的精神不仅让他们渡过了火灾的难关，而且获得灵感，在山崖边上装上个滑轮取水，此后就不用下山去挑水了。 　　上面两个大的情节设计，一反一正，突出了团结协作的主题。 　　二、呼唤敬爱的礼仪传统 　　庙里本来没有和尚，起初跑上山的是小和尚，接着是“长个儿和尚”（长和尚），最后来的是胖和尚。这样，庙里就有了三个和尚。按道理来说，庙里应该有个管事的，或是主持。小和尚虽小，在另外两个和尚没来之前，是庙里事实上的主人。剧本里说明了小和尚在庙里时间很长，“一天天这样过去”“天天念经”。后来的两个和尚不是来任职之类的，可看做是客人。所谓入乡随俗、客随主便，长和尚、胖和尚对小和尚，理应存在个尊重，小和尚对两个客人理应尽地主之谊，所以不存在没人去挑水的问题。这里，就缺乏相敬相爱的中国礼仪传统。 　　三、提倡管理制度化 　　导致三个和尚没水喝的原因之一，在于缺乏有效的组织管理。何琼玲对谚语“三个和尚没水吃”从经济学的角度做了分析，证明了“制度是第一生产力”的观点。“三个和尚的供水从有到无，再从无到有，完全是因为之间发生了一系列的制度变革，合理的制度供给是促进水供给增加（生产力发展）的决定因素”⑦。从博弈论理论看，两个和尚的时候，最优策略选择是挑水，三个和尚的时候，最终的博弈均衡出现在不挑水。何琼玲用新制度经济学中的“产权理论”与“交易成本理论”来解决“三个和尚没水吃”的问题：（1）制定有效消除外部性效应的相关制度措施，如直接利用行政手段管制、引入“庇古税收”机制、明确产权（将水缸里面的水私有化）和自愿协商；（2）制定降低交易成本的相关制度措施，如将非合作博弈变为合作博弈、合理分工，进行绩效考核，建立合理的机理机制和约束机制。 　　四、提倡独立能力 　　小和尚一个人在的时候，显示了较好的独立能力。在独自呆在庙里很长的一段时间里，小和尚从高高的山上，担着吊桶和扁担下山去挑水吃。其他做的事有：天天敲着木鱼念经，一次把小老鼠给吓跑了。这样的独立