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被背叛的翻译 　　明代以来，西学东渐，欧洲文艺也传入中国。时至晚清，国势日蹙，译西书求富强，成为社会共识。西方文艺理论，亦被译书大潮裹挟而至。1905年，蒋智由在《新民丛报》连载《维朗氏诗学论》，对法国学者维朗的作品，有翻译，有评价，也有出于己意的发挥。1914年，黄远生在《小说月报》上开始发表《新剧杂论》，系统介绍西方戏剧理论。与蒋智由不同，他有意识地称自己的文章为“译”，而不是“作”。1这应当是西方文艺理论第一次完全意义的中译。其后百年间，外来文论大规模输入我国，蔚为大观。时至当下，西方文论俨然发展成为中国文艺理论评论界的主流。 　　西方文论源自西方，由西方语言写成，让中国人读懂、运用，必须翻译――这是个接近废话的真理。但翻译得准不准，好不好，却不是一个无须讨论的问题。从绝对意义上说，把一国文字原汁原味转成另一国文字，是不可能完成的任务。南北朝佛经翻译大师鸠摩罗什就说：“改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕秽也！”2学贯中西的大学者钱钟书在《林纾的翻译》中引《说文解字》中对“译”的训诂，说它与“诱”“媒”“讹”“化”一脉相通，彼此呼应。3而当代著名翻译家许渊冲认为，西方国家语言词汇之间的对等可达九成，所以他们提出对等原则，但中西之间对等者，只有一半，对等之说遂不能成立于中西翻译。4九成一半之说，未见得出于准确统计，但就许先生的翻译经验来看，大抵应当不错。 　　翻译的失味、传讹和无法对等，我们可以从翻成外语的中国书籍中稍加体会。比如《西游记》被英国人韦利译为《猴子》（Monkey）或《猴子历险记》（The Adventures of Monkey）5;《水浒传》被赛珍珠英译为《四海之内皆兄弟》（All Men are Brothers），在德国人那里，它又成了《强盗与兵》（R?uber und Soldaten）6。像《红楼梦》这样的作品，即使在最优秀的汉学家笔下，也很难让异国读者完全理解。比如得陇望蜀、东施效颦这样的成语，俄译者帕纳休克就直译为：“占领了陇公国，还要蜀公国！”“东施也皱起了眉头。”7虽然加了长长的注释，想必外国读者的心脏一定还会有些受不了：宝玉不是在看一个女孩子流着泪在地上抠土么，怎么没头没脑跳出个东施…… 　　外国人对中国文化雾里看花，中国人对外国文化何尝不是如此！说到文艺理论，虽然众多翻译家多年来沟通中外，做出了卓越的贡献，但西方的西方文论和在中国的西方文论，还是有不小的差别。因此有学者提出“汉译西方文论”的概念，来特指译成汉语并在汉语学术界产生影响的西方文论。8这是一个很精辟、很聪明、很有远见的区分。虽然如此，任何想了解外国文化的人，都希望接近原本――这也是当年法显、玄奘、义净不远万里去印度取经的基本动力。今天我们学习外国文化（尤其是学习外语）的机会和条件，要远远超过历史上任何时期。但我们的翻译，却远远没有达到历史最高水平，这是很遗憾的事情。尤其是文艺理论的翻译，难度高，需求大，偏偏赶上这个“浮躁的时代”，虽年年有书籍大量出版，但质量良莠不齐，难孚人望。有些学者甚至称文艺理论的翻译是翻译界的重灾区9，也未必是危言耸听。君不见某些译文，不仅不能洞察幽微曲尽其妙，就连一些基本术语或核心词汇，也译得颟顸苟且，硬伤累累。小子不敏，不揣谫陋，试举几个误译误用的例子，请多识之士不吝郢正。 　　一、以大指小：“Art history”译为“艺术史” 　　“Art”一词，在《新牛津英汉双解大辞典》（2013年版）中，意思有四个：一是艺术（尤其是指视觉艺术，如绘画和雕塑）;二是文艺（如绘画、音乐、文学和舞蹈）;三是与理科相对的人文科学，即文科;四是通过训练而得的技术、技艺、技巧，如“谈话的技巧”。值得注意的是头两个含义：第一个单指美术，第二个是包括美术在内的综合艺术。这有点麻烦，比如用英文说某人学习“Art”，指的到底是美术，还是泛泛而论“他是个搞艺术的”？ 　　在现代汉语中，艺术、美术分得很清楚。“艺术”一词，多数情况下与“文学”并称。比如“文学艺术界联合会”，将文学和艺术分开，艺术包括戏剧、音乐、美术、摄影、书法、舞蹈等多个门类。我国高校的一级学科设置，2011年开始增设“艺术学”，它除美术学、设计学，还包括音乐与舞蹈学、戏剧与影视学等。在《辞海》中，“艺术”一词与实际应用的概念稍有不同，把文学也涵盖了，当然也少不了戏剧、影视、音乐，更少不了绘画、雕塑、建筑等等。至于说“艺术”和其他文字搭配，比如说“艺术史”，也改变不了什么，指的是综合的多门类的艺术发展史。中国人自己写的书，也合乎这种基本概念，艺术就是艺术，美术就是美术。比如徐复观（1903-1982）著书名曰《中国艺术精神》，包括了音乐、绘画、书法，有多种门类。又如陈师曾（1876-1923）著书名曰《中国绘画史