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蔡伦古法造纸的景观化研究 　　摘 要：通过对蔡伦古法造纸的考察与造纸环境空间的相互关系研究，探索古法造纸所具有的景观特性和保护的方法。以城市景观为载体，提炼蔡伦古法造纸的文化符号并运用于景观设计，总结出将将非物质文化遗产景观化、从抽象到具象的营造方式。为传承与保护蔡伦古法造纸寻找不同的途径，以期对蔡伦古法造纸的保护与传承起到积极作用，从而唤醒人们对非物质文化遗产重要性的认识。 　　关键词：蔡伦；造纸术；保护与传承文化；符号；城市景观 　　文化景观中的非物质因素是文化景观的无形之气，其作用不容忽视[1]。我国是具有五千年丰厚文化底蕴的华夏文明古国，勤劳又智慧的中华民族用丰富的生命力和创造力创造了缤纷绚烂的历史文化，阐释了我们中华民族特有的精神价值，也造就了我国多彩多姿的非物质文化遗产。如冯骥才所说：“我们的非物质文化遗产有它研究的价值、学术的价值、见证的价值、历史文化的价值、审美的价值、欣赏的价值，但最终的价值还是它的精神价值。我们之所以传承文化遗产，最终的目的就是传承我们民族的独特文化，就是把我们的民族身份、民族基因传承下来。” 　　一、蔡伦古法造纸保护和发展现状 　　造纸术是我国古代最具代表性的发明创造之一。距今已有19000余年历史的耒阳的蔡伦古法造纸技艺源于蔡伦亲授，完整而系统的继承了蔡伦古法造纸技艺。在2014年12月3日国务院下发的第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录中，耒阳市“蔡伦古法造纸”被列为国家级非物质文化遗产代表性项目。随着历史进程，工业纸及电子无纸化趋势使古法造纸成为一种历史记忆，保护我国这一古老的，极具历史意义的手工艺、是对我国优秀传统文化的一种肯定。 　　一门手艺、一种文化，毁不是一两年；留住它，也必然不可能是一两年。在如今大力提倡保护文化遗产工作之中，各地的古法造纸逐渐被列为非物质文化遗产，将古法造纸的过程进行统计及记录，设立相关传承人，使其能够永久传承下去，但这只是对古法造纸以及及其它非物质文化遗产保护工作初始阶段。耒阳市政府通过建造“纸博物馆”、“蔡伦竹海园”以及“古法造纸作坊”等传承基地，使古法造纸技艺得到了一定的保护和传承，同时也带来一定的经济效益。而当地从事手工造纸的梁成富等人，为了拓展蔡伦古法造纸术所造之纸的市场空间，通过提高造纸的质量、拓展书法纸市场以及恢复品牌“蔡侯纸”生产等一系列工作，从而将古法造纸文化带入到平常生活之中。 　　从上述现状可以看出，蔡伦古法造纸保护形式方面主要的载体是博物馆、博览园和各类展览、展示以及表演活动，而且形式较为单一。如何对古法造纸进行有效的整体性保护，使之所留存的中国人民智慧的结晶及中国优秀文化传统传承下去是我们如今亟待解决的问题。 　　二、蔡伦古法造纸景观化的可行性 　　（一）以城市景观为载体 　　所有的遗产都是有其“物质”载体，也都有其“非物质”性[2]。例如民歌也是要附着于人的身上或者乐器的身上才能体现其“非物质”的文化性。人们所处的空间无非就是室内与室外两大空间，我们在强调室内空间舒适性的同时，也应当重视室外景观空间的营造，因为景观环境是展示设计过程中最基础也是最有效的展示形式。通过将蔡伦古法造纸融入到城市中，以城市景观为载体，让人们在感受城市景观的同时了解更多传统文化，做到让城市景观真正的融入到人们日常生活中，为人们提供一个舒适的户外景观环境。之所以选择“城市”作为这个载体，是因为城市其本身就是随着人类文明的形成与发展而形成的高级聚落。城市是人们的生活空间，文化的发展同样影响着城市各方面的更新，反过来城市的更新又直接影响着人们文化的发展，二者之间相互作用。将非物质文化赋予到城市景观的设计营造之中，是对对非物质文化的一种宣传式保护，同时又为城市景观的更新提供了鲜活的生命力。 　　保护不是维持原装，而是与当下联接[3]。为了使蔡伦古法造纸既可得到保护，又能充分发挥其价值，因此采取将点、线、面结合的方法将蔡伦古法造纸文化融入到城市景观营造之中，使得非物质文化遗产保护工作与城市景观的更新形成一个有机的整体。在城市特殊的节点位置，加以古法造纸文化遗产景观塑造，促使更多的广大民众得以了解这项古法技艺；在节点的基础之上，通过将古法造纸文化遗产景观元素发散出来，创造出一系列相关的节点，形成连贯的具有文化底蕴的景观线；将古法造纸文化精髓贯穿于在点与线的基础之上，自然而然地形成一个有着历史文化沉淀的区域，最终呈现出一个具有独特蕴味的城市景观。 　　（二）景观小品的文化传递 　　费孝通在《土地里长出来的文化》一文中提到“文化，本来就是人群的生活方式，在什么环境里得到的生活，就会形成什么方式，也决定了这个人群的文化性质[4]。”因为有人与自然环境的磨合才产生的文明，后又成为一定区域人们的生活行为准则，所以文化的形成首先离不开主体人，第二离不