七年级语文《论语》十则 《扁鹊见蔡桓公》人教版知识精讲.docVIP

七年级语文《论语》十则 《扁鹊见蔡桓公》人教版 【同步教育信息】 一. 本周教学内容： 学习： 第17课《论语》十则 第18课《扁鹊见蔡桓公》 同学们，在本册教材中五、六单元都是古诗古文，所选课文既有描绘田园风光的佳句，又有关于学习，关于道德修养的警句，还有词句轻松而内蕴丰富的小故事，这些作品都是传世不衰的名篇，学习这些古诗文，让大家初览祖国古代文化的精粹，培养自己对古代文化的品味和审美情趣，积累一点儿文言语汇，为将来学习古文奠定基础。古诗文都需要背诵、默写，为使这个难点分散，我们第五单元提到第三单元的位置上来学习。 二. 学习重点： 1. 了解古文的作家作品。 2. 识记文中的生字、实词，了解一些虚词的用法。 3. 理解每篇文言文的基本内容及其蕴含的哲理。 三. 请跟老师一起学： 第17课《论语》十则 （一）关于作家作品 “《论语》十则”是以《论语》中节选的有关学习态度、学习方法、学习兴趣的十条。这都是孔子在不同的时间与弟子们的谈话记录。“论”（lún）的意思就是“编纂”的意思，所以有标题可知：《论语》是记录孔子的谈话和他与弟子问答的书属于语录体的散文集。《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写的，全书共20篇492章。 孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子首创私人讲学之风，相传弟子先后有三千人，著名的有72人。孔子主张“有教无类因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神，自汉朝以后，孔子的学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。 （二）基础知识 1. 通假字： “说”通“悦”，愉快。 “知”通“智”，智慧。 “女”通“汝”，你。 2. 重点词语解释： 时习：按一定的时间复习。 罔：迷惑。 殆：疑惑。 耻：动词，认为……可耻。 是以：因此。是，这、此。以，因为、由于。 默而识之：“识”读作zhì，记的意思。 川：河流。 斯：这，文中指河水。 逝：流逝。 舍：止息。 尝：曾经。 诲：教导。 愠：怨恨。 善者：指优点。 倦：疲倦。 厌：满足。 （三）按内容归纳句子 1. 谈学习方法的： 学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之 2. 谈学习态度的： 敏而好学，不耻下问 学而不厌 三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 3. 谈学习兴趣的： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 4. 谈个人道德修养的： 人不知而不愠 （四）从本课中提炼的成语： 不亦乐乎 温故知新 不耻下问 择善而从 学而不厌，诲人不倦 三人行，必有我师 逝者如斯 第18课《扁鹊见蔡桓公》 （一）关于作家作品 本文选自《韩非子》作者韩非。 韩非（前280—前233）战国末期思想家，喜欢研究刑名法术，是先秦法家学说的集大成者。 《韩非子》为法家的重要著作，在政治观上，提出重赏、主罚、重农、重战诸项政策，主张君主集权，哲学观上，继承荀子的朴素唯物主义思想和李子的某些辩证法因素，反映了新兴地主阶级夺取和巩固政权的立场和要求，书中还保存不少寓言故事，作为论证的材料。如“守株待兔”“滥竽充数”“买椟还珠”等。 （二）基础知识 1. 正音： 还走（xuán） 立有间（jiān） 不应（yìng） 腠理（còu） 汤熨（tàng yùn） 髓（suǐ） 2. 通假字： “还”通“旋”，掉转，回转的意思。 “汤”通“烫”，用热水焐。 “剂”通“齐”，药剂。 3. 重点词解： 腠理：皮肤的纹理 见：拜见。 故使人问之：特意。 居：经历、停留。 及：达到。 应：答应、理睬。 遂：于是。 熨：用药热敷。 属：管。 无请：不再过问。 益：更。 索：寻找。 有间：一会儿。 将恐：恐怕要。 （三）课文分析 本文以蔡桓公的病情发展为线索，以时间先后为顺序记叙了桓公因讳疾忌医而致死的故事，说明了人要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评和帮助。 本文用简洁，传神的描写刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物。 一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。 二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重“不治将益深”语气肯定，规劝中含着警告。 四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作间接写出桓公病情严重的程度。“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出他的机警。 桓公讳疾忌医的特点也写得很传神。一句“寡人无疾”，固执、自信的形象跃然纸上，“不应”“不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。“医之好治不病以为功”写出桓公对医生的偏见。这是他“遂死”的根源。 （四）重点句子解释 1. “医之好治不病以为功”