晚清白话文运动案例分析.pptVIP

作白话文难于作文言文，我们今人似乎不易理解，但它确是中国文化史上的一件不容置疑的事实。例如直到二十年代中期章士钊还在一篇文章中说：“今以白话为文，因古之人无行之者，胎息揣摩，举无所施，其事盖出于创。’天下事之创者，惟天才能之，岂能望之人人？故白话文愚谓惟限于二种人为之，一全然不解文事，一文事至高者而已。中材如愚，直是无能为役。二十年前，吾友林少泉好谈此道，愚曾试为而不肖；十年前复为之(愚有论哲学者之白话文，见《东方杂志》)，仍不肖；五年前又为之(题为邦联为蓝志先作)，更不肖，愚自是搁笔。盖作白话文而欲其美，其事之难，难于登天，敢断言也。”(《答适之》， 当然，早期的白话文倡导者和实践者们，‘也有自身的局限性，尤其是他们在理论上有一个致命的弱点，就是只把白话文当作工具，而不视为文学。那些曾经尝试过白话文的“文章巨子”，如林纾、幸太炎、章士钊、刘师培等，后来拼命反对白话文，其根源也在于此。 2、再从接受客体看。 当时的读者大体分为两部分，一部分是包括朝野士大夫在内的知识分子，一部分是略识文字或只能耳读的妇女儿童及劳苦大众。白话文的倡导者和创作者们注意到这后一部分人，是一个巨大的进步。但是这部分人，当时还没有占领政治和经济舞台，因而也不可能占领文化舞台，他们处在被“赐与”的地位。当时几乎所有的白话报刊都宣称白话文只是为他们准备的。例如裘廷梁办白话报，写白话文，而他的《论白话为维新之本