2013田园诗人陶渊明作文素材.docVIP

田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，一直传为美谈。诗人坚持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品质，成为后世正直文人的人生目标。他的创作开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。艺术上，他追求诗歌朴素明洁、平淡自然，使人感到像是从胸中自然流出，没有一点斧凿痕迹。这种植皮的风貌在雕琢诗风弥漫文坛的魏晋时代独树一帜，实际上开启了隋唐诗风的先河。 陶渊明作文一个封建的知识分子，其人生目标自然是通过仕途报效国家。实现自我价值。然而当时的政治形势不如其意。官场的勾心斗角、明争暗斗，令他无法忍受。这一切让他失望痛心，怀着一种不甘心而又无可奈何的心态毅然辞官回家。虽然陶渊明的田园生活中富有农趣，但不难看出其中的郁闷和怀才不遇的苦楚。他所表现出来的忧是一种疼痛，是一种刻骨铭心的痛感：尽管他竭力描写他在自己的乌托邦世界里生活的如何逍遥，但他的精神似乎毅然没有完全的解放！ 从志在四海，到逃避官场，退隐归田，这就是陶渊明一生的道路。他以生命的火焰烛照着他的人生里程，用杯中物消尽心中的块垒，而化作一篇篇珠玑般美丽的诗章，给后人留下一笔宝贵的精神财富，更给后世的我们留下有益的启示。 论陶渊明对精神家园的探求 前言 陶渊明是我国文学史上的一刻标杆, 是魏晋风度的最高优秀代表[1]，被称颂为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派宗师”，是古今大贤的典范, 高风亮节的象征。但是研究者往往只是就其人格或诗品进行论述，容易忽略陶渊明在人生道路上对自身精神家园的探求过程，这是一个人花费一辈子精力的人生探索。像他说的“吁嗟身后名，于我如浮云”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》），他看中自己在现实中的生存价值，而对身后之事，不是很关注。其时陶渊明已有高隐之名，被称为“浔阳三隐”之一，可是相比之下当时的陶渊明依然不如后世声名那样的熠熠生辉，原因正是后人对其人格诗品的大加论述，将其提升到了一个士人榜样的位置，却不甚了解这个过着悠然田园生活的诗人那颗追求不已的心，以及在追求中所作出的痛苦抉择。陶渊明追求的是一个人的生存价值，不论是治世还是修身，都要体现一个人的价值追求。尽管仕途上的无所作为让陶渊明愤懑不已，诗人的猛志理想无法实现，可是他终究走出了一条让后来士人无比崇慕的道路，也使自己的人生追求为后来的失意士人构筑了一座精神堡垒[2]。 孟子有云：“诵其诗,读其书,不知其人可乎？是以论其世也。”（《万章》）陶渊明,生于公元三六五年(晋哀帝兴宁三年) ,卒于公元四二七年(宋文帝元嘉四年) 。他的大半生处于我国封建史上一个大分裂、大混战的黑暗时代，这个时期晋宋易代，各个地方势力互相争权夺利，民不聊生。陶渊明出身于一个没落的士族家庭，曾祖陶侃以军功官至大司马，封长沙郡公，但是到陶渊明这一代已经没落。在有晋一代，士族门阀制度愈发严格，一个人能否出仕，能否在社会上出人头地，很大程度上都决定于他的家族背景。而对与家族已经没落的陶渊明来说，能够在社会上混入上层的统治阶层是具有相当的难度。魏晋以来各种思潮涌动，儒家已经不再一统天下，政治的严酷让玄学清谈愈发严重，更多士人不再关心国家社稷，抱着一种明哲保身的态度生活，缺乏真诚。佛学的兴盛，让更多的人产生远离尘世的想法，希望在一种宁静中生活。在这样的一种社会情形下，陶渊明没有放弃自己的追求，他明白物质生活的重要，可是更重视精神上的修养。陶渊明用他的真诚诠释生活，去追求进取，这种真诚也在他的诗文中体现出来，读他的诗可以感受到一种来自灵魂深处的自由与舒展。 1 出仕与归隐的生命探索 出仕是每个读书人的梦想，学而优则仕的思想始终在影响着中国知识分子的思考。在那个君君臣臣的社会里，能够在仕途上大有作为，才能体现人生的价值。可是在那个乱世，政治的残酷性让一大批人不再留恋仕途，宁愿在无为的生活中度过一生。正是在这个社会转变的时期，进取的清议思想转向的无为的清谈，使得一些知识分子萌生远离尘世的想法，进而向隐居生活靠拢。陶渊明处在这样的一个社会，接受这样的思想熏陶，不免也有高幍出世的想法。但是深受儒家思想影响的陶渊明，用世思想还是在其心中起着不可替代的作用。陶渊明的一生，是矛盾的一生，他在出仕与归隐之间不断的徘徊，那是追求过程中的一种煎熬，对诗人的一种磨难。陶渊明的仕隐生涯就是这种对实现个体价值和社会价值的不懈追求，仕，侧重于社会价值的追求；隐，归源于个体内在的意愿[3]。在这个过程中体现出陶渊明真诚的生存状态，在那样的社会中，诗人一直在用这种真诚生活，用心去寻找一条属于自己的道路。 陶渊明从二十九岁出任江州祭酒到四十一岁辞彭泽县令，十多年的时间里，他在出仕与归隐中不断的徘徊，两种思想的交错让诗人取舍不定：一边是大济苍生的猛志理想，一边是政治腐败、门阀制度严格的黑暗现实，在痛苦的抉择中，在美好理想与残酷现实的不断的碰撞中，诗人最终选择了退出那些无谓的争