中阳庞家会九曲灯会调查报告.pptVIP

一、地理位置 中阳县位于山西省西部，吕梁山脉中段西麓，黄河支流三川河上游的南川河流域。东西45公里，南北47公里，国土总面积1432.9平方公里（215万亩）。东与汾阳、孝义两市交界，西与柳林、石楼两县接壤，南与交口县相连，北与离石市毗邻，340省道、209国道和孝柳铁路横贯境内 庞家会村距县城3.5km，由于其具有特殊的地域优势，是众多企事业单位的首选之地。目前，全村共有700多户，1100多个劳动力，有党员46名，其中女党员6名。 1989年文化部命名中阳县为“民间艺术之乡（剪纸）”，中阳县庞家会村被誉为“华夏剪纸第一村”。 大碶居民全国剪纸艺术展获奖 二、丰富的民俗文化 中阳剪纸 旱船秧歌 民间绣品 中阳麻将 九曲灯会 三、九曲黄河阵的民俗活动 1.转九曲 庞家会村子边正北有一“偷灯送灯亭”（又称“千禧亭”）和“千寿壁”；村中心地带有座“姜庙”；姜庙的西面是一座观音庙；姜庙东口为入阵口，西面为出阵口。 庞家会九曲灯会设在姜庙之前，意在借姜子牙之神力。阵里在四个角和中心方位分别设有五根旗杆，中央旗杆最高，四角的旗杆略低。中央旗杆为橘黄色的魁首星旗，是五行之土，旗杆上挂着九层灯，号称九百九十盏，意即无穷之意。 四角旗的颜色为黄、绿、蓝、红，旗下挂八层灯，寓意四面八方通顺如意。四角的旗杆分别占五行之金、木、水、火。九个阵设108根立杆，每根杆上挂一盏灯，每个阵形都有其寓意。布阵前纠首先在姜庙前祭拜上香、鸣炮，而后布阵。 布阵时先立中央旗杆，起初的九曲阵是用秸秆或竹竿插设而成，现在改为铁管，九个曲阵中间分别挂着标有福、禄、禧、寿、康、乐、祥、诚、宁字样的大灯笼，外围用红布围裹。到正月十四晚开阵时，村里组织秧歌队鸣炮请神。 届时，秧歌队敲锣打鼓依阵而行，引神入阵。九曲黄河阵入口中央、观音庙、送灯亭前还要搭设“火炉子”（炭塔），意为旺火、兴旺之意。从十四至十六每到夜晚，全村老小及附近乡里都要结伴入阵，以求消灾避难，来年万事如意。 2、抢点头炉香 九曲黄河阵旁有一座观音庙，正月十四晚子时，村里的百姓有抢点头炉香的风俗。届时观音庙口聚集着众多的求愿者，子时临近，香客们争先恐后地上香、化表、呜炮，许下心中愿望，并将来时手提纸灯挂于庙壁，如来年得以随心所愿，还愿者第二年还要送来双灯拜谢，并连送三年。 3、偷灯、送灯 “偷灯”、“送灯”是庞家会九曲灯会中一项主要的民俗活动。在玄天庙与九曲阵的中间有一个三间过亭，被称为“千禧亭”，也是偷灯送灯亭。“千禧”即“添喜”的谐音。亭内挂满了红色纸灯。在七间楼的楼檐前称为“千寿壁”，为“添寿”之意。来这里的偷灯者多为婚后不育者。届时，夫妇二人在观音庙内上香许愿后，走过九曲阵，来到“千禧亭”，从魁星旗下手拉红绳拉过一盏象征生命的灯笼，然后用准备好的红布包起来或是掩在衣襟下，悄悄地抱回家，挂在家里灶君神位之前。来年生子后，再糊上一盏灯送到“千禧亭”还愿，一直要送12年，最后一次把灯挂到“千寿壁”上添寿。在壁楼上共挂九层灯，取九九百岁之意，表达了父母盼望孩子健康成长、长命百岁的愿望。 4、烤枣山 “枣山”是农村妇女用面粉和红枣捏成的一种面塑，其形状像是一个娃娃，“枣山娃”，寓意“早生娃 ”，是灯会上的主要供祭品。转过九 曲黄河阵后，村里的妇女争先把家里 供奉的“枣山”拿到阵前的火炉旁， 进行熏烤至发黄。一为取旺火神灵 之气，二则为防腐变质。待到二月 初二“龙抬头”之日，分与邻里的 小孩子们吃。因为当地民间有“龙 抬头”吃枣山可祛邪除病、身体健 康的习俗。 “九曲黄河阵灯会”是黄河中游，特别是在山西地区较为普遍的一种社火形式。而庞家会的九曲灯会却有它的独特之处：一是文化背景不同。一般的九曲黄河灯会是设置在空场里，庞家会的九曲灯会则是设在玄天庙里，也就是姜庙；二是灯会的内容和文化内涵不同。普通的九曲灯会活动一般只是进去转一圈出来就结束了，而庞家会九曲灯会又多了一个“偷灯”的内容。 四． 历史起源 其一，“庞家会”这个村名本身透示出了这样的信息。庞家会因战国时期魏国名将庞涓在此驻守而得名，这是不争的事实，史书上亦有记载。至今村里还有庞涓拴过马的战国老槐树，村东的山头上有庞涓驻守过的城堡遗址，民间尚流传着庞涓斩子的故事等等。现在虽然村里并无一家庞氏后裔，但村名依旧，并无更改。可见庞家在这里确实留下了很深的生活印迹。当然这些印迹既包含了至今人能耳目所及的遗迹等，更有意识形态方面的深刻印迹。庞家会的“会”字当属于这种印迹所在了。 其二，庞家九曲灯会的文化性质与庞氏的特