历史高二必修3第一单元第二课杜芄.ppt.pptVIP

材料一　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。— —《史记·太史公自序》 材料二　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三　天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 ——《朱子语类》 材料四　为天下之大害者，君而已矣。 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》 请回答： （1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？ （2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？ （3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？ （4）材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？ （5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。 25.（1）认为儒学有助于维护封建等级秩序（或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处）。 （2）“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”；巩固国家政治统一，加强中央集权。 （3）把理和儒家传统道德结合起来（或把儒家传统道德上升到理的高度）。 （4）批判君主专制，藐视君主权威，限制君主权力。明清商品经济发展（或资本主义萌芽）。 （5）春秋战国——儒家学派产生；西汉武帝——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学正统受到冲击，但仍为主流。 （08年山东）家庭是文明社会的基本细胞。阅读材料，回答问题。 材料一 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ——[西汉]《札记》 (1)中国古代强调“家齐而后国治”，这种观念的经济和思想基础是什么?(4分) 【答案】家庭为单位的小农经济(或自然经济)；儒家的伦理道德(或儒家思想)(如果回答儒家伦理道德具体内容——忠孝及两者关系的可酌情给分，回答中国传统思想或宗法制度的不给分)。 单元线索 中国传统文化主流思想的演变 百家争鸣 儒家思想的演变 形成：春秋战国 正统：汉代 发展为理学：宋明 批判中新发展：明清 孔子 孟子和荀子 董仲舒:“罢黜百家、独尊儒术” 理学:程颢、程颐和朱熹心学:陆九渊、王阳明 李贽反正统思想 顾炎武、王夫之和黄宗羲 概念、形成原因、表现与意义 “百家争鸣”和儒家思想的形成 二.提出：“罢黜百家，独尊儒术” 三.影响：儒学成为正统 一.背景：从“无为”到“有为” 1、汉初的“无为” 2、从“无为”到“有为” 1、董仲舒生平 2、董仲舒的新儒学体系内容 表现 思想 政治 教育 材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 依据材料指出汉初为何采用“无为而治”的统治思想 ？有何具体政策？ 社会经济破坏严重，人民生活贫困，物价飞涨 与民休息（休养生息）：减轻田租…… 无为而治 问题探究一： 1.对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是 A.要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B.要求统治者不要统治人民 C.要求统治者无所作为，享受荣华 D.要求统治者把人民的疾苦放在首位 　 材料一: 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。　 ——《汉书·食货志》 　　材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 　　　　——《中国古代史》 依据以上和所学知识指出西汉初期以“无为而治” 为统治思想，出现怎样的后果呢？ 1.经济恢复 2.社会稳定 3.生活改善 土地兼并、商贾膨胀 边境不宁 王国问题 积极： 消极： 加强中央集权 汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？ 而思想上的“有为”又有何表现呢？ 问题探究二： 汉武帝刘彻（公元前156年~前87年） 知识链接：汉武帝 “