尚盂铭文与周代的聘礼.docVIP

尚盂铭文与周代的聘礼 （首发） 孙庆伟 北京大学考古文博学院 聘礼是周代高级贵族的相见礼，凡诸侯朝见天子、周王遣使至侯国、诸侯之间相互往来以及诸侯遣使朝见周王均可称聘。山西翼城大河口墓地M1017出土的尚盂，内壁有铸铭10行116字，内容与周代的聘礼密切相关，李学勤先生对此已有很好的隶定和解释。这里在李先生研究的基础上，就铭文涉及的有关内容略作补充如下。 周代聘礼仪节繁缛，因此在当时也并非人人都能尽知，所以《左传》对“齐国庄子来聘，自郊劳至于赠贿，礼成而加之以敏”（僖公三十三年）以及“公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼”（昭公五年）等事迹要加以特别称道，反之，“三月，公如楚。郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳”（昭公七年）也被载入史册。 大体而言，周代聘礼分为三大阶段：一是宾出行之前在其本国所行之礼，二是宾到达所聘之国所行之礼，三是宾回到本国再行之礼，核心是第二阶段宾主之间所行的各种礼仪，也就是《左传》中所说的“自郊劳至于赠贿”，尚盂铭文所记的各个环节及各项馈赠也正是发生在这一阶段。为方便讨论，我们先根据《仪礼·聘礼》将聘礼第二阶段宾主之间所行的各项仪节和相互馈赠罗列如下： （一）谒关 “及竟，张旜，誓。乃谒关人，关人问从者几人。以介对。君使士请事，遂以入竟。” 这是来宾到达受聘国边境时，向受聘国关人通报身份、事由及人数，这一环节中无相互馈赠之礼。 （二）郊劳 “宾至于近郊，张旜。君使下大夫请行，反。君使卿朝服，用束帛劳。上介出请，入告。宾礼辞，迎于舍门之外，再拜。劳者不答拜。宾揖，先入，受于舍门内。劳者奉币入，东面致命。宾北面听命，还，少退，再拜稽首，受币。劳者出。授老币。出迎劳者。劳者礼辞。宾揖，先入，劳者从之。乘皮设。宾用束锦傧劳者。劳者再拜稽首受。宾再拜稽首，送币。劳者揖皮出，乃退。宾送再拜。” 郊劳在周代聘礼中占有很重要的位置，《左传·昭公五年》载薳启强之语曰：“朝聘有珪，享眺有璋，小有述职，大有巡功。设机而不倚，爵盈而不饮；宴有好货，飧有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也。”由于郊劳是聘与受聘双方的首次正式接触，仪节隆重，主要内容是受聘国国君派遣卿大夫到近郊馆舍慰问来宾，包括两次：一是受聘国卿大夫对来宾的赠币，即“劳者奉币入”，而来宾在“再拜稽首”后要“受币”，这次赠币代表了受聘国对来宾的慰劳，故称“郊劳”；第二次馈赠则是来宾对劳者的馈赠，先是“宾用束锦傧劳者”，而劳者“再拜稽首受”，随后宾又“送币”，劳者“揖皮出，乃退。”郊劳时宾之所以也要向对方赠币，是因为此时来宾已在馆舍住下，虽在客国，但有主人之身份，而前来慰劳的劳者，虽在本国，但是造访之客，所以宾需对劳者有所慰劳。 按《聘礼》，在受聘国国君派劳者对来宾行郊劳之礼后，还有“夫人使下大夫劳”的礼仪，因其仪节与前者大同小异，不赘述。 （三）致馆、设飨 “至于朝，主人曰：‘不腆先君之祧，既拚以俟矣。’宾曰：‘俟间。’大夫帅至于馆，卿致馆。宾迎，再拜。卿致命，宾再拜稽首。卿退，宾送再拜。宰夫朝服设飧。” 这是在来宾抵达受聘国之都后，主国之君命大夫将来宾安置于馆舍，随后主国卿大夫到馆舍慰问来宾，再由宰夫设飨款待来宾。这一环节似无相互馈赠之礼，故郑玄注称：“卿不俟设飧之毕，以不用束帛致故也。不用束帛致之者，明为新至，非大礼也。”又称：“食不备礼曰飧。” （四）行聘、享之礼 “厥明，讶宾于馆。宾皮弁聘，至于朝。宾入于次。乃陈币。卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈。摈者出请事。公皮弁，迎宾于大门内。大夫纳宾。宾入门左。公再拜。宾辟，不答拜。公揖入，每门、每曲揖。及庙门，公揖入，立于中庭。宾立接西塾。几筵既设，摈者出请命。贾人东面坐，启椟，取圭，垂缫，不起而授上介。上介不袭，执圭，屈缫，授宾。宾袭，执圭。摈者入告，出辞玉。纳宾，宾入门左，介皆入门左，北面，西上。三揖，至于阶，三让。公升二等，宾升，西楹西，东面。摈者退中庭。宾致命。公左还，北乡。摈者进。公当楣再拜。宾三退，负序。公侧袭，受玉于中堂与东楹之间。摈者退，负东塾而立。宾降，介逆出。宾出。公侧授宰玉。裼，降立。” 聘、享是整个聘礼的核心部分，以上所述为聘，主要仪节是宾向受聘国国君献圭。随后是享，《仪礼·聘礼》记载为： “摈者出请。宾裼，奉束帛加璧享。摈者入告，出许。庭实，皮则摄之，毛在内，内摄之，入设也。宾入门左，揖让如初，升，致命，张皮。公再拜受币。士受皮者自后右客。宾出，当之坐摄之。公侧授宰币，皮如入，右首面东。聘于夫人用璋，享用琮，如初礼。若有言，则以束帛，如享礼。摈者出请事，宾告事毕。” 上述即是享礼，即来宾以玉帛皮毛等物进献给受聘国国君和夫人；如来宾另有事求于主国，则另以“束帛”献之，礼仪“如享礼”。 （五）宾私觌主国之君 聘、享之后，宾的主要公事已经完成，此时才能以其个人身份行礼，即私觌。