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法 库 李勤璞 中国蒙古史学会编（齐木德道尔吉主编）《蒙古史研究》γol Teüke Sudulul; Studia Historica Mongolica)第8辑呼和浩特：内蒙古大学出版社，2005年6月，页309-333法库如今是辽宁省市（Mukden Hoton, Mügden Qota）属县名称，在直北。光绪三十二年（1906）分新民府及开原、铁岭、康平三县地，设治于法库门，建立法库抚民厅，隶奉天行省；再北是康平县，建立在原科尔沁左翼(Qor?in egün γar)三旗(qo?iγun)地域，亦今市属县。清代有柳条边之设，如今的法库县领域即跨越柳条边里外：柳条边东北—西南横越本县中部（地图I）。其边外部分，清代多数时间分属科尔沁左翼的中、后、前旗。明朝在东北撤除元朝设立的民政（州县体制），而实行军政（卫所体制），使东北居民构成乃至整个社会遭到变更，原来聚落不存在，或变得零散，地名也无法保持通常的历史性演变。当建州女真兴起，族类更替，地名遂产生更大变动，法库即是新起满洲语地名。 关于法库这个地名的意义和所指，晚近有三种解释：一是满洲语鱼梁，因地形起名；二是八户的转音，意谓这里原有八户人家或者八姓人家居住，因名八户，衍为法库；三是因山得名，境内有法库山（俗称八虎山）。经温丽和先生研究，以第三种说法为可靠，但认为法库山恐怕不是如今保有此名的山，根据曼殊师利喇嘛（？-1636）在法库山修行和圆寂之史事，应该是如今县东南部的喇嘛山。（地图II） 温先生民国十四年（1925）出生本县四家子蒙古族乡王爷陵村，当如今八虎山下，温姓是此地的蒙古大族，平生究心乡邦文化，看法自有依据。囿于客观条件，他未能得到最早因而最根本的纪录即《旧满洲档》，也缺乏条件广泛参考清以降重要的满汉蒙辞书及相关志书，故未能综合考虑各种曲折情形，作出充分的解释；另外名称的更易，例如八户之说，还有民间文学中八虎山地名故事，也应纳入讨论。再者egün γar un dumdadu qo?iγun)居民中的“八户人”、“拔户人”考察，谓即“法库人”的蒙古口语表达，他们原住地是法库康平，为此地陵丁或者佃户，这样看来，要理解东部蒙古(jegün oron u mongγol)地域族群与文化的构造，亦需将视線引向“法库”名义的探讨。 就地理学而言，地理名称是一种文化景观。对地理环境内突出地理现象名称的考证，不光可以阐明地名演变实况，回答“原来是什么？”这样的历史问题；从地理学“人地互动关系”的立场，更可以把握其环境特性、居民彼时彼地的环境意象、价值体系、所创造出的文化景观，这同样属于历史地理学的研究，但超出一般地名“客观”考证的方法和宗旨了。本稿亦尝试为之。 二、Fakū音义 现从满洲语“fakū”起始。在早期满洲语字典大致并没有“fakū”词条，但有释义作鱼梁的别的词语。《满汉类书》（1706）册六，卷二十二，器用类（orin juweci, fiyelen,, tetun baitalan i hacin）叶30a有两个词条（原书直写）： fasan 鱼梁 taihan 鱼梁 康熙皇帝满洲文《御清文》（1708）卷十四，产业部二，打牲类，打牲器用类二, 叶20a(//表示分行处)始有fakū一词： Fū, bira birgan be wehe feise i // kame dalifi, dulimba be //angga sulabufi nimaha Fakū 河川 溪涧 把 石头 砖 以 拦挡包围 护卫 中间 把 口子 留下 鱼 ū sembi; ?i ging ni siyoo ya i yuwan // yang fiyelen de, ijifun niyehe 捕捉的 把 fakū 叫做 诗 经 的 小 雅 的 鸳 鸯 篇 在 鸳鸯 ū de bici, hasahū ergi asha be kamcimbi sehebi,, fakū 在 如果在 左边 方面 翅膀 把 合倂 已说了 Fakū, 用石头、砖把河川围起来，在中间留着口子以捕鱼，把这个叫做Fakū。《：鸳鸯在梁，戢其左翼。 《御满蒙清文》（1717）卷第十四，产业部二，打牲类，打牲器用类第二，满洲语释文： Fū, bira birgan be wehe feise // i kame dalifi, dulimba be angga sulabufi nimaha // Fakū 河川 溪涧 把 石头 砖 以 拦挡包围 护卫 中间 把 口子 留下 鱼 ū sembi,, 捕