《诗学霸才钱仲联》指谬.docxVIP

《诗学霸才钱仲联》指谬因为喜欢读清诗，知道了苏州大学的钱仲联教授。因为一直身在北方，对于钱翁事迹知之寥寥。前数日，值余初度，在北大的风入松书店，友人仕君即赠送《诗学霸才钱仲联》一书为贺。工作之馀，快读一过，觉其中有数处不妥处，或有益于后读者，故不揣谫陋，胡乱写出来。 　 　（一） 　前人称赞《史记》说：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”实录，这是古人对史书最重要的要求。时至今日，为人作传记，“不虚美，不隐恶”，力求实事求是，依然是最重要的原则。《诗学霸才钱仲联》是钱翁弟子赵杏根教授所撰，中间溢美之词处处可见。钱翁是著名古典文学研究专家，“著作等身而又半”（《诗学霸才钱仲联》P247，以下引此书时略），作为登门墙而承欬謦的弟子在传记中美言几句，自然是人之常情。只要不是“虚美”，都是可以理解的，不必以为非。 　什么叫做“虚美”呢？本书《后记》中，作者说道，“1978年春进入江苏师范学院（今苏州大学）后，我看到文科楼底楼书法展览中有钱先生的作品，字非常秀气，有‘二王’的笔意”（P250）。钱翁的书法，书衣上有一幅，网络上也有不少，是学人之书、名人之书，确也有“秀”气，但说“有二王的笔意”，恐怕就言过其实了。至少我这学了十多二十年书法的人看不出来有什么“二王笔意”。总不能某人学过几天《兰亭》、《丧乱》、《中秋》，就写字有“二王笔意”吧？如果这样，全国学书法的个个都师法欧、颜、柳、赵，笔笔带二王笔意了。这便是“虚美”。 　话说回来，赵杏根教授也未必知道“二王笔意”是什么样。就好如单知道“张小泉”、“王麻子”的剪刀好，便自己为行家，以后进了剪刀铺子，但凡合用的便称之为“张小泉”、“王麻子”，不过徒惹识者一笑耳。 　 　（二） 　时下，“虚美”是流行性感冒，算不得大病，顶多让人不舒服几天。“隐恶”才是致命的重疾。《朱子治家格言》中说：“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是真恶。”“隐恶”无疑就是确定了什么是“真恶”，并替恶行打掩护，算得上是从犯。 　钱翁平生最大的污点，就是在抗日时期丧失节气，投奔汪伪政权，历任伪职。作者也知道这一经历不光彩，所以采用大而化之的态度，在书中，从20世纪30年代末到50年代末的二十年时间，仅仅只有6页纸（P134—139页）。而真正叙述钱翁行止的，不过是P134页上引述其自己对《文艺研究》记者的一段话，其中有“我只是上课和著述”、“并没有参加过政治活动”等语。 　真的是这样么？据研究者考证，抗战爆发后，无锡国专因战火波及，迁到广西。作为无锡国专教员的“仲联谓日作獭祭生活，极可厌”，于1942年夏投奔南京，任伪中央大学教授（国立中央大学已内迁重庆），于同年11月24日署理汪伪国民政府行政院参事，次年1月19日实任。1944年又升任伪中央大学文学院院长、伪检察院委员。 　刘衍文先生在《万象》2004年第1期中曾提到，1945年汪精卫弃世，同年7月15日的《同声月刊》第四卷三月号上刊有数家汪精卫挽词。其中署名“仲联”的是五律三首： 　其一 　太息孙胡逝，艰危仗一人。河山终复汉，志业迈椎秦。 　神理资筹笔，先几在徙薪。云霄垂万古，八表共沾巾。 　其二 　去国霾黄雾（原注：渡海就医之次日，建业黄雾塞天），魂归降玉棺。身先诸愿尽，病为众生殚。 　填海心终切，回天事已难。山颓我安仰，空有纸刳肝。 　其三 　拯溺情难恝，甘心积众诬。五年凭赤手，百折奠黄图。 　忧国廑深抱，怜才到腐儒。淮南鸡犬感，无路向清都。 　这个“仲联”，就是钱仲联先生。 　为什么钱仲联先生在国难当头之际，放弃无锡国专的教席，跑去南京当汉奸文人呢？从个人角度来说，就是贪图荣华富贵。当时友人记录：“仲联已入金陵，至可慨叹。前日方欲劝其耐贫，今竟不及。”钱锺书先生《容安馆札记》第六百四十则中记载有：“ 仲联字萼孙，常熟人，出唐蔚芝丈之门。二十五年前余于先君客座曾与一面，渺然侏儒，衣履华鲜。”衣履华鲜，不由得让人想起《清史稿》中关于洪承畴投降的那一段来： 　上欲收承畴为用，命范文程谕降。承畴方科跣谩骂，文程徐与语，泛及今古事，梁间尘偶落，著承畴衣，承畴拂去之。文程遽归，告上曰：“承畴必不死，惜其衣，况其身乎？”上自临视，解所御貂裘衣之，曰：“先生得无寒乎？”承畴瞠视久，叹曰：“真命世之主也！”乃叩头请降。 　另一方面，钱仲联先生的“落水”恐怕还与他的交游有一定关系。比如书中数次提到的梁鸿志、龙榆生，都是很有名的汉奸文人。“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。” 　1945年秋，日寇投降，汪伪覆亡，钱翁立马逃匿。所以书中写道：“从40年代后期到1956年夏天，差不多十年的时间中，钱先生先后执教于常熟市支塘中学、沙洲中学等乡间学校，讲授国文。”（P138）从伪中央大学文学院院长，到乡间学校的国文老师，可见钱翁此时的小心翼翼与深自藏匿。这也从另一方面证明