必3第3课汉代的思想大一统师.docVIP

第3课 汉代的思想大一统 【学习目标】 考纲 课标 考点关注 中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 【概念理解】 大一统——建立一个统一的国家（西汉强调用思想的统一巩固政治上的统一，防治地方王国的分裂）； 黄老之学——汉初统治的指导思想，属于道家学说。“黄”指黄帝的学说，“老”指老子的学说，强调“无为而无不为”，与民休养生息。 天人感应——天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天，天降祥瑞或者灾祸来警示君主，达到限制军权的目的。 君权神授——君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论。认为皇帝的权力是神给的，是天的儿子,代表神在人间行使权力，人民应该绝对服从他们，强调君权的天然合理性和神圣不可侵犯性. 【考点定位】 主流思想——儒家思想的发展及其地位演变历程： 春秋创立，未受重视—战国发展，成为显学—秦焚书坑儒、遭到重创—汉独尊，成为正统—南北朝三教并立危机加强君权也有利于抑制统治者的暴政” ——神化皇权，加强君权； ④实行“仁政” ——有利于抑制统治者的暴政” ②启用儒者参政（儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准） ③兴办太学；将儒家经典确立为国家规定的教科书；（使儒学教育官方化、制度化①确立了儒家思想在政治上的统治地位和传统文化中的主流地位； 文化上 ②推动了汉代的教育发展； ③扼制了学术思想的自由发展，不利于思想文化的多样化发展，实质上是一种文化专制。 【问题探究】 1、汉代新儒学有哪些理论来源？有人认为，新儒学体现了思想的四家合一，结合新儒学的内容分析其怎样体现了思想的“四合一”。 新儒学与先秦儒学有什么不同？新儒学哪些内容是当今还值得借鉴、肯定的？ ① 来源：儒家，阴阳家、黄老之学、法家思想； ② 四合一：儒家，阴阳家、黄老之学——道家、法家思想； ③ 董仲舒新儒学对孔孟之道的继承主要体现在仁、仁政和礼；发展主要体现在天人感应、君权神授和大一统思想。 ④ 值得肯定：仁政、天人感应--人与自然，顺应自然，可持续发展；三纲五常---尊敬长辈，下级听从下级，仁义礼智信五项美好品德；大一统----中华民族大统一、祖国统一等 2、汉武帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？ 态度：秦始皇“焚书坑儒”，压制儒家思想；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。 本质相同：两者均属于文化专制政策，为维护封建专制主义中央集权制度服务） 3、中国传统文化的主流是什么？同时期西方也有一个对后世影响深远的思想是什么？ 中国：儒家思想；西方：人文精神（人文主义） 【过关演练】 1、（2012年夏曾“君权神授” ③“天人感应” “三纲五常”??? A．①②B． ②③C．②④D．③④ ①，②为皇权专制提供了神学理论依据，④强调维护封建等级秩序，故②④?迎合了汉武帝专制的需要，③限制了君主的行为，故选C项。 4、（2013·泰安二模·9）西方汉学家称中国古代某历史人物为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于这位历史人物思想主张的是 A．未能事人，焉能事鬼B．生于忧患，死于安乐 C．以人随君，以君随天D．人心至灵，此理至明 5、（2013·青岛二模·9）“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也”。以上材料反映的思想属于 A．春秋时期孔子的天命观B．战国时期苟子的自然观 C．西汉董仲舒的新儒学D．宋朝程朱理学 6、（2013·吉林省长春市高三一模）董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有天在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义，天就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的天。这带来的直接政治效果是 A．巩固封建君主专制制度B．推动儒家思想成为正统思想 C．制约了君主的专制权力D．形成天人感应的政治观【试题答案】C【命题立意】考察学生获取解读信息能力 【试题解析】材料中描述了在权力之上还有天，在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的天。这句话是指天对君主权力的制约，也就是使君主有所畏惧。A项应是巩固君主专制制度。B项应该是汉武帝的尊儒措施产生的直接效果，D项应是哲学观。辽宁省2012届高三学期《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主张 　 A．思想统一B．三纲五常C．君权神授　　　 D．以刑辅德）冯天瑜《中华文化史》 A．春秋战国B．汉朝C．隋朝D．唐朝 【解析】联系西汉的教育成就和选官制度判断。汉武帝时代始兴儒学教化，立太学、设124年，汉武帝根据董仲舒的建议，兴办太学，规B