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汉语社会称谓语的变迁及其文化内涵探究 　　摘 要：语言能够反映社会文化的变迁，社会称谓语是不同时期社会文化的具体表现，它们的出现由国家的传统思想、政治背景、社会风气、社会关系等多种因素来决定。本文探究中国在解放前后社会的主要社会称谓语的变化及其文化内涵。 　　关键词：文化语言学 社会称谓 文化内涵 　　社会称谓是人际称谓的重要组成部分，是时代发展和社会进步的产物，传递的是一方对另一方的尊重，主要用于称呼家庭成员以外的其他社会成员。社会称谓语就是用来表示社会称谓的词语，反映的是双方的社会地位，亲疏关系及其文化意涵。社会称谓语不是固定不变的，随着社会的发展，社会称谓语也会发生改变。那些过时的社会称谓用语因不适合时代的发展而逐渐为人们淡忘，体现时代发展潮流的社会称谓用语则不断出现。社会称谓不仅仅是一种称呼，也是文化的体现。在新中国成立前后，汉语的社会称谓语发生了很大的变化，反映着中国社会翻天覆地的变迁。对社会称谓语的研究已经不是一个新鲜的课题，学术界在这方面也取得了很大的进展，许多学者对社会称谓的相关方面进行了详细的研究，但在广度和深度上仍有许多亟待加强之处。 　　一、社会称谓语的涵义 　　称谓是指人们由于亲属和其他方面的相互关系，以及由于身份、职业等等而得来的名称。[1]称谓语就是用来称呼别人的语言，可以分为亲属称谓语与社会称谓语。亲属称谓语指的是用来表示以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称的语言，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法的特殊语言符号，是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标志。受乡土观念、传统思想、政治背景、社会地位、社会风气、社会关系等等因素影响。在现代汉语中，社会称谓语则指用于称呼没有亲属关系人的一种用语，包括各种社会关系人之间的互称用语，如姓名称谓语、职务称谓语、通用称谓语、拟亲属称谓语和零称谓语等。社会称谓语受社会发展和变化的影响，其形式和意义的变化较快，反映出时代政治、经济、文化的发展状况和变化进程。 　　二、社会称谓语与文化 　　语言不仅是反映事物的符号，也是文化的载体，语言和文化相互依存。称谓语是特定文化和社会环境下的产物，是人际关系的文化符号。每一次中国社会性质出现了变化，汉语社会称谓语也会随之出现改变。它们与亲属称谓语相比，具有更鲜明的时需性，带有社会阶级、社会分工的烙印，发展变化相对较快。但是不管如何改变，汉语社会称谓语始终带有“等级”“仁”“德”等儒家传统文化思想。因此，中国人在平时称呼其他人的时候，必须明确双方的等级，必须尊重对方。在这样的原则之下，人们通常就会以当时社会上比较具有地位的一些团体的社会称谓语来称呼彼此。当这些社会称谓语被逐渐地广泛使用，甚至被用来称呼不具有该社会称谓语性质的人群时，就出现了“泛化”的现象。现在，笔者将对新中国成立前后的一些汉语社会称谓语进行论述。 　　三、新中国成立前后主要社会称谓语比较 　　笔者将中国解放前后的社会称谓语分为四个时期来论述：民国至全国解放时期、社会主义建设时期、文化大革命时期及改革开放。 　　（一）民国至全国解放时的社会称谓语 　　全国解放之前，即是民国旧社会时期，中国社会上主要通行的社会称谓语有“老爷”“少爷”“太太”“小姐”“先生”“丫鬟”等等，这些称谓语已经基本上满足了当时社会上人们的需求，反映出了中国传统文化在当时的中国社会占据着主体地位。首先是中国传统文化中的等级制度，“老爷”“少爷”“太太”等称谓语都是地主阶级的专用称谓，“小姐”在这个时期也主要是指官家未出嫁的女儿，这些词一般用于指社会身份地位较高的人。“丫鬟”是指服侍“小姐”“少爷”等人的地位相对低下的侍女。还有其他的称谓语，如“经理”“掌柜的”等。“经理”这一称谓语最早是出现在资本主义经济制度里，是指公司企业中的管理人。“掌柜的”是指旧社会时期的旅店、饭馆的老板，代表了传统的封建主义文化。这两种社会称谓并存于解放之前的旧中国社会中，反映了资本主义文化和封建主义文化在旧中国社会里的交融冲撞。 　　（二）社会主义建设时期的社会称谓语 　　全国解放之后，中国进入社会主义社会。资本主义和封建主义在中国已经不存在了，“老爷”“少爷”“太太”“小姐”“先生”“丫鬟”“掌柜的”等反映等级制度的社会称谓也开始逐渐没落。取而代之的是“同志”“爱人”等社会称谓，这些称谓开始成为这个时期的中国社会的主要称谓语。“同志”“爱人”反映了当时人民群众渴望平等，摆脱封建主义束缚，建立新中国的社会心态。解放前，“同志”原本只在革命军队内部成员之间流行。解放之后，人民渴望尽快融入新的秩序之中。所以，“同志”的流行范围开始逐渐扩大到整个社会，不同年龄段、不同职业的人都喜欢彼此称呼对方为同志。“太太”一词作为妻子在旧社会的称谓，与“老爷”等表示丈夫一类的词相