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散文个性略说
关于散文的个性,各有言说。郁达夫在《中国新文学大系?散文二集》的导言中说:“五四运动的最大的成功,第一要算‘个人’的发见。从前的人,是为君而存在,为道而存在,为父母而存在的,现在的人才晓得为自我而存在了。”这个人或自我的发现,自然会体现于文学创作上。“现代的散文之最大特征,是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性,比从前的任何散文都来得强。古人说,小说都带些自叙传的色彩,因为从小说的作风里人物里可以见到作者自己的写照;但现代的散文,却更是带有自叙传的色彩了,我们只消把现代作家的散文集一翻,则这作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰,以及生活习惯等等,无不活泼泼地显现在我们的眼前。这一种自叙传的色彩是什么呢,就是文学里所最可宝贵的个性的表现。”在这里,作者敏锐地指出现代散文的最大特征就是个性的表现或自我的言说。呼应着时代,传导的是个性解放的呼声。
周作人在《近代散文抄》的序中是这样说的:“小品文则在个人的文学之尖端,是言志的散文,它集合叙事说理抒情的分子,都浸在自己的性情里,用了适宜的手法调理起来。”这就完全地由载道变为言志,且为了与前人的表述区别开来,又进一步作了界定:凡载自己之道者即是言志,言他人之志者亦是载道。由此可见,周作人的写作往往囿于个人的性情。周作人是站在言志的立场上来反对载道之文,并将现代散文当作晚明小品的复兴。其理论的要义就是主张独抒性灵,并以闲适为表现,从而讲求一种生活的艺术。林语堂的看法,大可呼应周作人之说。他在《论文》中说:“近代文学作品所表的是自己的意,所说的是自己的话,不复为圣人立言,不代天宣教了。”这里讲到近代文学的特点是以个人的表意为主,文体也随之解放。这是以意役法,而不再以法役意。在《文章无法》中又说:“其实文章体裁,是内的,非外的,有此种文思,便有此种体裁,意到一段,便成一段文字。凡人不在思想性灵上下工夫,要来学起、承、转、伏,做文人,必是徒劳无补。”由性灵出发,林语堂又提出一种小品文笔调。如《论小品文笔调》一文中所说:“此种小品文,可以说理,可以抒情,可以描绘人物,可以评论时事,凡方寸中一种心境,一点佳意,一股牢骚,一把幽情,皆可听其由笔端流露出来,是之谓现代散文之技巧。”此种笔调配合着性灵的抒写,可自如无碍。这无疑是写作中最具兴味的,也即最有性灵。
梁实秋在《论散文》中先比较了散文与韵文的不同,说韵文还可按格填写,散文则并没有一个现成的模式可依。“散文是没有一定的格式的,是最自由的,同时也是最不容易处置,因为一个人的人格思想,在散文里绝无隐饰的可能,提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现的表示出来。”这里所说的,是指散文要能写出个性。至于具体的行文,梁实秋在《清秋琐记》中讲到:“散文的艺术,像春蚕吐丝,缕缕情思都是从自家心里吐出,像缀网劳蛛,章法丝丝入扣。有时像山涧小溪,汩汩而流,有时像激流悬布,奔腾澎湃。人人作风不同,各极其致。”这里春蚕吐丝及山涧小溪的比喻,都表明散文写作是要从心灵出发的。从心灵出发,直到能写出个性来。罗大冈认为:“散文妙处在于一个‘散’字,可长可短,格式不拘,只要不使读者觉得味同嚼蜡就行。散文是散步,兴之所至,走到哪儿就是哪儿,不必非有目的地不可。正因为如此,散文能够亲切地、真实地表达作者内心活动。”散文可以兴之所至地表达情趣,但更得真切地表达内心活动。再看史铁生的《也说“散文热”》:“它不像诗歌凭靠奇诡的天赋,又不像小说需要繁杂的技巧,它所依重的是真切的情思。散文,其实是怎么写都行,写什么都行,谁都能写的,越是稚拙朴素越是见其真情和灼见。”一方面是表达的自由,怎么写与写什么都行;另一方面是要写出真切的情思,有真情和灼见。个性,其实也就是真性情。
散文表现个性,用巴金的话说就是“我的任何散文里都有我自己”。只有写出了个性,进一步才有风格可言。照李健吾的话说:“风格就是一个人的一种偏爱,你喜欢什么,不喜欢什么,就是个性,个性表现在文章里,就成了风格。”个性不断地表现在文章里,就会形成风格。从风格中,可看出个人的偏爱,或婉约或豪放等等。比如冰心,不管写小花小草、儿童还是母亲,所要表达的仍就是一颗爱心。汪曾祺在《散文应是精品》中说:“小说家的散文有什么特点?我看没有什么特点。一定要说,是有人物。小说是写人的,小说家在写散文的时候也总是想到人。即使是写游记,写习俗,乃至写草木虫鱼,也都是此中有人,呼之欲出。”此中有人,不只是小说家的特长,也是整个文学的使命,只不过在表现上有所不同而已。就散文来说,至少还有一个自我。且不管写的是什么,都是不同程度地写着自我。散文大都是自我的言说,这也可以说是散文写作最主要的特色。余光中在《不老的缪斯》中说:“散文是一切文学类别里对于技巧和形式要求最少的一类,譬如选美,散文所穿的是泳装。散文家无所依凭,只有凭
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