芙蓉含挚爱，离居有忧伤.docVIP

芙蓉含挚爱，离居有忧伤 　　《涉江采芙蓉》是一首意在表现女子与丈夫相思，抒发人间别离之苦的古诗。这首诗篇幅不长，初看起来，在内容上难度不大，似乎无需多加解说，即可明白它的旨意――表现相思、离别之愁，但细细揣摩，字里行间却潜藏着女子那深挚笃厚的爱以及黯然忧伤的痛。下面结合诗中词句对此作探究性鉴赏分析。 　　一、涉江采芙蓉之挚爱 　　诗中一二句写女子踏过江水去采芙蓉。女子“涉江采芙蓉”，采芙蓉（荷花）为什么是涉江而不是涉河或涉（水）呢？可见“涉江”“芙蓉”二词不简单。先看“涉江”。“江”一般指大河，比较湍急的河才称之为“江”，“涉”的本义是徒步过河，即使解释为引申义――“乘船渡过”，对象却是“江”，连“江”都敢“涉”，可见采摘之艰难，采摘者勇气之大。在湍流的江水中为了心中那个所思之人，女子不顾一切独自前去采摘，这不正说明所思之人在采摘者心目中的份量吗！而危险还在后面，“兰泽”是沼泽地，一不小心就会深陷其中，但她仍旧不顾危险也要前去采摘，更进一步说明了她心中所思之人是值得她去冒险的。要采就采最好的，这才显得情深意重，爱之真挚。再看“芙蓉”。芙蓉出尘离染，清洁无瑕，因此芙蓉自古就是清白、高洁的象征。由此，“芙蓉”在诗中象征二人爱情的坚贞与高洁。再者，古诗常用“芙蓉”的谐音双关来含蓄地抒发一定的思想感情。如“高山种芙蓉，复经黄檗坞。果得一莲时，流离婴辛苦。（南朝民歌《子夜歌》）”芙蓉即荷花，这里用“芙蓉”谐音“夫容”，“莲”谐音“怜”而构成双关，含蓄地表达出对恋人的思念之情。可见，本诗中也应是用“芙蓉”谐音“夫容”，让花与心上人的俗称谐音，可见女子移情于物，见物如见人。借此表达自己对丈夫深深的思念之情。而且女子只采芙蓉，“兰泽多芳草”，连兰花（“多芳草”）也不采，就认定荷花，可见女子感情专一。 　　二、所思在远道之凄美 　　诗中三至六句写女子采荷花想要送给所思念的爱人，可爱人却在那无边无际的远方。诗句“所思在远道”中的“思”谐音“私”“丝”。“私”，偏爱。在所有花中，“我”就偏爱“芙蓉”;在所有人中，“我”就偏爱你！这种“心灵的密码”，在民歌中常见。而“丝”者，细线也，善“牵挂”者也，隐喻思绪绵长，可见女子爱并痛着，但是虽长时间思念却又没有深陷其中不能自拔，足见这种爱充满理智，因为还有别的事情必须去做，比如种田纺纱，侍奉老人，关爱弟妹等，这叫责任大于爱情;还能体现“羞羞答答”的意味，让人感觉到女子具有一种古典之凄美。而“道”虽是名词，但“动”感较强，因为“道”是不能“停留”更不能居住的;不像“处”“所”“方”等词，给人的感觉总与“房子”“村庄”“城市”有关。所以“远道”有较好的审美效果：说的是不仅距离远，而且对方仿佛还一直“在路上”，也就是漂泊不定、居无定所，这更让“思”者放心不下，更能准确地表现女子对爱人的真情实爱。明明相爱的夫妻，却被一条无情的大道远隔，就仿佛牛郎织女一样，被一条清且浅的银河相隔。然而，不同的是，牛郎织女还能用一年的时间去等候一刻的相聚，而本诗中的男女主人公却只能生离作死别。所以，诗中男女主人公虽爱得真，爱得深，但又爱得何其凄苦。 　　三、同心而离居之忧伤 　　诗中最后两句写女子与丈夫两心相爱却又各在一方，只能愁苦忧伤以至终老异乡。从诗句“同心而离居，忧伤以终老”中的“同心”“离居”这两个词我们感受到了相爱的两人爱之真，爱之纯，爱之坚，也看到了他们团圆的希望与失望同在。“同心”，可见女子爱得不盲目，不一相情愿，很“草根”（朴实无华）。“离居”，即分离而居，“离”，仿佛永远没有团聚的希望;而“居”，至少“我”还有地方落脚，还有个“家”，也就还有团圆的希望。而所思之人（丈夫）却在“远道”，无所定居，也就没有团圆的希望。因此，“离居”一词，实际是说诗中人物希望与失望交织。又因二人被远道永隔，只能生离作死别，也只能是失望多而希望少，甚至没有希望。女子内心何其黯然忧伤，备受煎熬;但即使备受煎熬，她也还等着，哪怕“忧伤以终老”！可见他们彼此深挚笃厚的爱情，然而这背后那份凄楚、忧伤又是何其苦涩难耐啊！ 　　综上分析，《涉江采芙蓉》塑造了这个勇敢、专一、理智而又备受离别煎熬的纯情女子形象。从诗歌塑造人物形象来反映当时社会人们生活状况这一角度来看，这一女子形象其实是有着其特殊的价值和意义的：这个形象，以小见大、以个别带一般地反映了一个特定时代――南北朝，我国历史上为数不多的南北分裂时期之一，经济发展有所停滞，十六国攻伐不断，中原之地混战不断，百姓颠沛流离，无家可归――的民族生存状态，深深流露出的是人们对幸福美好（和平宁静，没有颠沛流离之苦，家人能团聚在一起）生活的向往与追求;然而人们虽有对幸福美好生活的向往与追求，却因南北朝异常动乱不安，人们对这种幸福美好生活的向往与追求也只能变成一种喟叹，一种可思而不可得的悲