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学习体会：浅谈党性、修养与宗旨之源 浅谈党性、修养与宗旨之源。为什么要先抛出这个观点，出发点在于两个方面，其一，党是由人组成的，党性不可能超然于世，脱离人性。在谈论党性内涵时引入人性因素，并不必然降低党性的品位、格调或将其庸俗化。而忽视人性内容谈党性原则，也不见得就显其神圣、崇高和伟大。我们平时开展的党性教育、宗旨教育，大多只注重宣扬党性之光辉，而往往容易忽略人性之美好。 学习体会：浅谈党性、修养与宗旨之源 一、党性源于“人性”。为什么要先抛出这个观点，出发点在于两个方面：其一，党是由人组成的，党性不可能超然于世，脱离人性。孟子谈人性的出发点是人都有共同的属性，即所谓“凡同类者举相似也”。朱熹的“天理”“人性”说也是强调人性在法理中的基础地位。个人认为,在谈论党性内涵时引入人性因素，并不必然降低党性的品位、格调或将其庸俗化；而忽视人性内容谈党性原则，也不见得就显其神圣、崇高和伟大。我们平时开展的党性教育、宗旨教育，大多只注重宣扬“党性”之光辉，而往往容易忽略“人性”之美好。事实上，从张思德、雷锋、焦裕禄，到孔繁森、任长霞、牛玉儒，他们都是既有党性原则、又有人性情怀，既有党性之美、又有人性之善的人，这些楷模，本身都是人性的。反之，党的十八大之后，落马之流不计其数，究其根本，是因为党内封建官僚主义余毒，官本位意识太浓，在权力状态之下形成道德畸变、人性扭曲，从而逐渐走上沉沦之路。我认为，通过如实地探讨党性与人性之间客观存在的依存、互渗、升华关系，有益于我们与 出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，理论学习贵在独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。 “腹有诗书气自华”，意思是说，要不断增强自身积累，做有学识修养的修炼者。“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”意思是说，塘水之所以清澈见底，正因为源头不断有活水流过。这个“源头活水”，就是不断地吸收新知识，接受新观念，拓宽眼界，积蓄能量，厚积薄发。随着时代的进步和发展，只有不断的学习积累，努力成为学习型干部，把相当的文化理论和科学技术吸收并融解掉，很好的转化为自己的工作能力，灵活运用于实际工作，才能跟得上时代的步伐，才能在不断变化的新形势下游刃有余、如鱼得水。 其次,修身要克己。子曰：“一日克己复礼、天下归仁焉”。意思是说要克制自己的欲望和不正确言行。作为新时期的党员干部，这也是“修身养性”的必修课。要把学习党的理论成果和规章制度作为加强党性修养的根本标准，作为自身实践的根本依据落实到各项工作中去，不断增强党性修养、坚定理想信念、提升精神境界；要坚持廉洁奉公，坚持为人民服务的宗旨，真干事，凭实绩说话，用实际行动赢得领导的信任、群众的拥护。习近平总书记讲“当官就不要想发财、想发财就不要去做官”。因此，不能看到亲戚朋友经商发财而感到怅然若失，多想想责任、多想想使命、多想想担当，就不会迷失方向、迷失自我。要防微杜渐，见微知著，自觉净化“社交圈”、“朋友圈”，坚决远离各种“小圈子”、“小兄弟”，踏踏实实做人，认认真真做事，不论人前还是自处时，都能够坚守原则，不触碰底线，做到不贪不占，始终保持清正廉洁的良好形象。《中庸》说:“君子慎其独也”;宋代袁采“处世当无愧于心”;元代许衡不食无主之梨,只因“梨虽无主,我心有主”;凡此种种,无一不是慎独自律,追求道德完善的体现. 三、宗旨源于“忠诚”。恪守为人民服务的根本宗旨，前提在于对党忠诚。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标，就是党和国家的中心任务。习近平总书记指出，各级领导干部“要经常问问自己，我们是不是在忙着与党的根本宗旨毫不相关的事情？有没有一心一意在为老百姓做事情？是不是在围绕党和国家中心任务而工作？常言道，食君之禄，忠君之事。我们的忠君之事，就是要服务人民，为群众办事，为群众谋利。党的十八大修正后的党章指出：“党在自己的工作中实行群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动”。因此，恪尽党的根本宗旨,践行党的群众路线，就是要始终怀着一颗对党忠诚之心，对人民负责之情，常想自己身居何职，该干何事，应负何责，只有对党忠诚，才能胸怀大局，立足岗位,干出实绩。 对党忠诚，又源自于崇高信仰。中国拥有几千年的传统灿烂文化，以“家国一体”和“仁义礼智信”为核心的儒家思想曾在国人信仰中长期占据主导地位。新中国成立后，马列主义及其中国化成果逐渐取代儒家信仰成为主流意识形态。仅在数十年后，改革开放带来经济社会根本变革，西方现代