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浅析董子的“天”论？ 　　关于“天”，早在先秦诸子百家都有所论述。老子主张天法道，认为天是一种气。墨子提倡以天意行赏罚。阴阳家注重利用五行来谈“天人之际”。孔子也曾讲到天命，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，只有“小人不知天命而不畏”。可见，先秦思想家早就注意到探讨“天”这一哲学思想问题，虽然绝大多数都是简单的、零散的、未成系统的，不过这些不成熟的想法却成为董仲舒关于“天人感应”说的重要借鉴和渊源。 　　董仲舒“构建了一套完整的以孔孟思想为核心，以阴阳五行为构架，广泛吸收了先秦诸子思想的新儒学体系。”以“天”为最高范畴和“天人感应”说为该体系的核心，在他看来： 　　一、“天”是宇宙万物的本源，是“群物之祖”“万物之本，先祖之所出也” 　　天创造万物目的是为了养人，“天地之生万物也，以养人，故其可食者以养身体”。天不但养人，还使人知仁义、廉耻、好荣憎辱，与动物有别，“天之为人性命，使仁义而羞可耻……今善善恶恶，好荣憎辱，非人能自生，此天施之在人者也??????天施之在人者，使人有廉耻。”同时又指出“天子受命于天，天下受命于天子”，天立了一个君主，作为天的儿子，以天的意志来治理人类社会。 　　二、天的构建 　　在董仲舒看来，构成天的最基本因素为天、地、阴、阳、木、火、土、金、水，加上人共十个元素。“天有十端”和“天之数毕也”中的“天”是指整个自然万物的总和