孔孟和后士人格.docVIP

孔孟人格及其对历代士人格的塑造论略 简介：[内容提要]儒家先师孔子和孟子的人格有独特的魅力，他们影响了中国两千多年来知识分子的人格构建。历来儒家知识分子一直努力做一个“仁者”，以仁为己任，以天下为己任；养浩然正气、成宠辱不惊、杀身成仁的“大丈夫”；安贫乐道，待价而沽；积极入世，当仁不让；进退有致，行... 作者：叶明春来源：孔子2000编辑：feno时间：2006-10-25 00:25:48阅读：30次 | 评论：0条 baidu [内容提要]儒家先师孔子和孟子的人格有独特的魅力，他们影响了中国两千多年来知识分子的人格构建。历来儒家知识分子一直努力做一个“仁者”，以仁为己任，以天下为己任；养浩然正气、成宠辱不惊、杀身成仁的“大丈夫”；安贫乐道，待价而沽；积极入世，当仁不让；进退有致，行为中庸；乐天知命，知其不可为而为之。本文认为孔孟人格刻划的思想精髓就是“礼乐”思想、“仁”的思想和“中庸”思想。本文还对孔孟文化思想及人格的进行评价。希望有助于学界对此问题展开更为深入地探讨。孔子-[飞诺网FENO.CN] [关键词]孔孟人格；理想人格；士人格；礼乐思想；仁的思想；中庸思想 孔子-[飞诺网FENO.CN] 一、孔孟对理想人格的设计孔子-[飞诺网FENO.CN] 孔孟的人格可以说是非常自律的。孔子学说之所以不被当时各诸侯国统治者认可，在于春秋时期各诸侯国所处的社会是一个动荡不安，连年征战，诸侯称霸的时代。这个时代最大的特征就是周天子威严下降，各诸侯国利益纷争未定，互谋吞噬，“人欲横流”。而孔子的社会理想便是要回到刚刚被各诸侯国所唾弃的传统“礼乐”制度，以此来打消各诸侯君主、贵族享受只有周王朝的天子才能享受到的某些待遇，怎么能够得到各诸侯国君主的欢迎呢？此外，孔子人格的自律还表现在他对礼乐制度为定国安邦原则的重视程度，这就是孔子在看到鲁国的贵族季氏在自己的家中享用八八六十四人（一说128人）的乐舞时，孔子发出 “是可忍，孰不可忍也？”的愤慨。可见，孔子力图严格遵循周公旦以来礼乐制度等级分化的忠实程度。从另个角度来说，这也说明了孔子要求自律的客观表现。孔子-[飞诺网FENO.CN] 孔子的人格和他的社会理想似乎不太适合当时的社会现实，所以周游各诸侯国，到处谋官以实施他对当时社会动荡，生灵涂炭，“礼坏乐崩”的治病良方。终归“如丧家之狗”（《史记·孔子世家》）无功而返，转而专心设坛授徒，成为中国历史上第一位教育家，将自己的人生理念和社会理想传授给他的追随者。据说，孔子弟子三千而有功名者七十有二，后世读书人为求取功名无不受孔子“万般皆下品唯有读书高”的所谓至理名言之影响。孟子承袭了孔子人格理想和治国安邦的理论而有所发展，历史上有所谓“亚圣”的评价。本文不打算对孔孟的教育思想展开论述，单就孔孟的人格设计谈谈自己的体会。孔子-[飞诺网FENO.CN] 众所周知，孔孟的人生哲学就是“中庸”哲学，孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎？”极力主张和而不同，反对同而不和（“君子和而不同，小人同而不和” 《论语·子路》），认为“过犹不及”，否定过与不及。强调从“我”——个体人格出发，要求“我”这个主体在处理个体与家庭、个体与社会、个体与国家关系做到“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，主张“安贫乐道”、“克己复礼”。在孔孟的人生哲学中，儒家士人格的模型浓缩到“修身——齐家——治国——平天下”这样的途径。孔子-[飞诺网FENO.CN] 孔孟人生哲学思想在对儒者个体“修身”的行为规范设计正是基于这样的人生模型来逐渐完成对历代士人格的塑造过程。本文拟就这一塑造过程作如下归纳：孔子-[飞诺网FENO.CN] （一）??? 努力做一个“仁者”，以仁为己任，以天下为己任孔子-[飞诺网FENO.CN] 孔孟都没有对“仁者”下过准确的定义，但是通过他们的言论，以及后来《中庸》一书的描述，可知“仁者”或“仁人”就是孔孟为代表的儒家的理想人格或完全人格类型。孔子-[飞诺网FENO.CN] 1、仁者的内省孔子-[飞诺网FENO.CN] 儒家的仁者是基于对“仁”的自觉，孔子说：“仁者，爱人”，又说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至也”（《论语·述而》）。只要“我”愿意为“仁”，“仁”就会出现。之所以要作一个“仁”者，是因为“仁”者能做到宽宏大量，所谓“宽则得众，惠则足以使民”，宽宏大量能够得到多数人的支持，给别人施惠就能让别人为你办事。说不定中国历代贪官污吏盛行是不是可以在这里找到思想根源。孔子-[飞诺网FENO.CN] ?孔孟的“仁”是有条件的，这个条件就是要服从“礼”，就是要求忍受“礼”的束缚。孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎？……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）。要做到“仁”就必须克制自己遵循“礼”的规范，