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劝学（节选） 作者简介 荀子（约前298――前238），名况，字卿，当时人们尊称他为荀卿。战国末期的思想家、教育家、文学家。赵国人。年十五游学于齐，在那里受到诸多思想学派的熏陶，成为当时学术界的领袖。曾任楚国兰陵令，后失官居家著书，死后葬于兰陵。韩非子和李斯是他的学生。 荀子是先秦儒家学派的最后代表，朴素唯物主义思想的集大成者。他反对迷信天地鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。荀子不同意孟子的性善说，主张性恶论，他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天的环境和教育可以改变人的本性。 他的散文说理透彻，语言质朴，多用排比句式，又善用比喻。《荀子》共20卷，32篇，是荀子及其门人所著。 背景提示 荀子是先秦时期最后一位儒家大师。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人“恶”的本性，所以他重视教育的作用，强调教育功能的重要。《劝学》是《荀子》的第一篇，劝，是劝勉、鼓励的意思。“劝学”就是勉励学习。在《荀子》里，荀子较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。课文是《劝学》的节选部分，着重论述学习的重要意义、重要作用和学习应持的态度。 课文解析 劝学（节选） 荀况 君子曰：学不可以已。（1）『开篇以“君子”的名义提出中心论点，增强了观点的说服力』 君子说：学习不可以停止。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（2）『说明客观事物经过一定的变化过程， 靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。 可以有所发展、提高。』木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 （一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。 故木受绳则直，金就砺则利，（3）『说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。』君子 所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子 博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(4)『推出人只有经过“博学”才能增长知识，培养品 广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。 德，锻炼才干，成为有道德有学问的人。』 第一段：开门见山提出中心论点，并运用五个比喻有力地论述学习的重要意义。作者认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习的结果。木要直，就要受“绳”；金要利，就要“就砺”，人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义十分重大。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（5）『用正面阐述 我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。 和形象设喻说明学习的显著效果。』登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也， 登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强， 而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，（6）『用四个比 但是听的人（却）听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。 喻说明人借助学习，可以有很大进步，弥补不足。』君子生非异也，善假于物也。（7）『得出结 君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。 论：君子之所以超越常人，并非其天赋本性超常，而是因为君子善于假借学习来弥补不足。 第二段：论述学习的作用。作者用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬 积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累 步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（8）『用四个比喻从正反对比说明学习是个积累的过 小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。 程。』骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可 骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（