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2012.4.19《治学需要悟性》 △见微知著的问题意识。爱因斯坦曾经说过，提出一个问题往往比解决一个问题更重要。有时候，解决问题仅仅需要运用已有的方法和技能，而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要悟性与创造性。具有问题意识，注重细心观察，善于见微知著，是一种重要的悟性。这种悟性有利于提交研究和解决问题的创造性。 2012.5.3 △晚唐诗人李商隐：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢 2012.5.9《曾国藩用人智慧全鉴》 △ 在中国这种人治色彩非常浓厚的国家里，任何政策在某些人那里，它是一个底线，不可逾越，但是在另外一些人那里，它就可能会跨过去。P6 △《吕氏春秋》中有《论人》一篇，当时称为“八观法”，就是从八个方面观察一个人是否值得信任，能不能做大事情，能不能有担当。“通则观其所礼”是指一个人在命运通达的时候，礼遇什么样的人，什么样的人成为他的门上贵客，每天形影不离、朝夕相处。“贵则观其所进”是指一个人在低位高的时候，能够提拔、栽培更多人的时候，提拔的是什么样的人。“富则观其所养”，是指当一个人富有的时候，他是否有周济穷人的恻隐之心，推己及人的儒家博爱情怀。“听则观其所行”，就像孔子所讲的听其言还要观其行，是讲一个人言行是否如一，是否能够说到做到。“止则观其所好”，这句话尤为重要，是指在没有人监督你的时候，能不能够把持住自己，约束自己的身心。“习则观其所言”，指一个人学习的时候是否有自己的心得、体悟，说出跟别人不一样的独特见解，而不是人云亦云。“穷则观其所不受”，指一个人穷困潦倒的时候，是否做那些不之事，攫取不义之财。“贱则观其所不为”，低位低贱的时候，是否做了那些不应该做的事情。P13 △曾国藩在总督衙署设置了一个箱子，专门接受各方人士提出的意见及建议，晚上定时开视，有可采纳的，立即施行。P15 △曾国藩概括自己从鉴识、培养、网罗到使用人才的过程：“广收”，网罗人才的范围一定要广，而且选拔人才还要诚。“慎用”，使用人才的时候一定要慎重，谨慎地使用人才。“勤教”，对人才要经常地进行教导、培育、栽培。“严绳”，用严明的制度、纪律、规律，以及奖惩的各种办法来使一个人才更加符合用人者的要求。P21 △当曾国藩看到太平天国所到之处，老百姓纷纷加入太平军，甚至丢掉性命也在所不惜，便意识到社会出了问题。 在曾国藩看来，这个根源就是社会没有了是非，没有一个界限，所以世风日下，黑白颠倒了。他设置忠义局，专门采访跟太平天国作战而死去的人，死去的事迹，以重视气节、扶持名教、维护风化为使命，让清廷奖赏那些在同太平天国的战争中阵亡的人，以形成一种风气，来扭转人心所向。P23 △“言伤易者”，指说话大言不惭。“后难渡”指把什么事情都看得非常简单，天大的事情在他那里都是小事一桩。这样的人做事靠不住。曾国藩经常讲，这种好大言而胸无实际的人最易坏事。P42 △曾国藩认为：人生是非常有限的，即使那些领时代潮流的风云人物，哪怕他们具有至高无上的地位和权力，但一生所为，也只能办一两件对时代有重大影响，让后人记得住的事。在这样的思考下，他特别强调“成大事者，以多找助手为第一要义”，即，要想成就一番大事业，必须要找那些能帮助、辅佐你的人。P53 △曾国藩的用人理念，最可贵的莫过于“自立立人，自达达人”。曾国藩的幕僚说：在军营里，每每听到曾国藩谈到收复安庆的事，他总是归功于胡林翼的筹谋划策，多隆阿的艰苦战斗；谈到后来攻下金陵，则又归功于各位将领，而没有一句话提及他的弟弟曾国荃；谈到僧格林沁进攻捻军的时候，赞扬他能吃苦耐劳，说自己比不上他的十分之一二；谈到李鸿章、左宗棠时，称他们是一代名流，还说自愧不如，就是说谋略莫及，这从他的奏折和信函中都能看出来。P57 △蒋介石特别讲到，如果单独把湘军中每一个领袖人物拿出来，与太平天国那些领袖进行比较，一点也不突出，但为什么曾国藩他们最后把太平天国打败了呢？他认为主要是因为曾国藩的用人理念：“能够自立，不但自己立得住，也让别人立得住，不但自己发达，也让别人发达，仅此一点就是以作为我们的老师了。”所以他提倡黄埔军校的所有人，都要学习这一点。P58 △曾国藩强调，才干从历练而出，凡是真正有才能的人，都要经过磨砺、磨炼、磨难，经受得住各种考验，才能最终脱颖而出。……碰到大事、难事时，看他的担当；遇到逆境、顺境，看他的胸襟；临喜、临怒时的时候，看他的涵养；群行、群止的时候，看他的见识。P61 △人才的一般标准有四：一是有操守。要清廉；有节操，有节气，有一种临事不惧、临难不苟的胸怀和修养。下属获得上司偶然青睐，但操守有问题， 是不能持久，手下的人也不会真心佩服你。即使你的权势可以压他一级，但他心中不会服你，所以曾国藩特别强调，做领导要有操守。二是没有官气。一个人无论发展