论成语的初始义与使用义.docVIP

论成语的初始义与使用义摘 要：成语是熟语的一种，是汉语词汇中的一种特殊形式。成语由于形式简洁而涵义丰富，具有意义的整体性、结构的凝固性和风格的典雅性，所以深受人们的喜爱，并被广泛使用。但是，因为大多数成语历史悠久，尤其是那些来自于神话寓言、历史故事、古代诗文的成语，在长期的使用过程中，或初始义淹没而不被人所知，或使用义与初始义大相径庭，致使在理解或运用时出现错误，因此有必要加以分析，澄清历史真相，促进语言的健康发展。关键词：成语；误用；初始义；使用义中图分类号：H136.3 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）02-0161-02成语王国，千姿百态，异彩纷呈，雅俗共赏，古今同用。成语承载着丰富而厚重的人文内涵，是中华民族宝贵的文化遗产，堪称中华文化的“活化石”。虽然大多数成语产生的年代久远，但其内容仍与现代生活息息相关。我们要珍视这份宝贵的文化遗产，就应该正确地理解它，运用它，避免积非成是，永远保持成语旺盛的生命力。一、歪曲史实，使成语的初始义产生错误成语无论是来自于历史故事，还是来自于神话传说，都蕴含着特定的思想内容，也反映出古人的爱憎情感和价值取向。但有的成语在产生之初，因为受某种社会原因的影响，歪曲历史事实，传达出了错误的信息，后人也就信以为真，其实是以讹传讹。成语“叶公好龙”来源于历史故事，该故事最早见于西汉刘向的《新序?杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”受刘向的影响，千百年来，叶公就成了一个表面上喜欢某种事物而实际上并不真正喜欢的人，该成语也就明显含有贬义。甚至连正史也采用这种观点，如范晔《后汉书?崔?传》：“公爱班固而忽崔?，此叶公之好龙也，试请见之。”唐代刘知几《史通?模拟》：“盖鉴识不明，嗜爱多僻，悦夫似史而憎夫真史，此子张所以致讥于鲁侯，有叶公好龙之喻也。”《中华成语大词典》对“叶公好龙”的解释为：“叶公喜爱龙，并非真意，只不过是摆摆爱好龙的样子。比喻表面上喜欢某种事物，实质上对这种事物并不了解或需要，甚至在真正面对时反而害怕。”[1]而历史事实却并非如此。在历史上，叶公确有其人，他是春秋时期著名的政治家、军事家、思想家，原名沈诸梁，字子高，由于他才华出众，所以于公元前524年被楚平王封于叶邑（今河南省叶县），故史称叶公。他在位期间，励精图治，发展农业，兴修水利。他率领当地民众所修筑的东、西二陂，是中国历史上最早的农田水利灌溉工程之一，对叶地的经济发展起到了巨大的推动作用，深受人民的喜欢和爱戴。据考证，叶公所画之龙，其实就是水利工程图。但是因为叶公崇尚道教，奉行道家思想，这就与整个中国封建社会所信奉的儒家思想格格不入，尤其是汉代以后，罢黜百家，独尊儒术，所以叶公就被儒家学派的政敌后人所不齿，于是就编造出“叶公好龙”这样一个寓言故事，使叶公一直被误解了两千多年。二、脱离语境，使成语的使用义发生变化成语的来源是多元化的，那些来源于现代的成语，容易被人们所理解，因此也不容易被误用，而那些来源于古代文献中的成语，或由于人们对该文献作者的思想缺乏深刻的理解，或由于人们对该成语出现的语言环境把握得不够准确，结果都会导致对该成语误解、误用。成语“相濡以沫”，“原指离开水的鱼，互相用唾沫沾湿对方，以求得暂时的生存。比喻在困境中彼此用极其微薄的力量相互救助”[2]。今天人们在使用这个成语时，往往是用来歌颂赞美夫妻之间或亲人之间在艰难困苦的情况下，仍然相互救助、不离不弃的深厚感情，明显具有褒义，与“同甘共苦”“生死与共”义近。但当我们了解了该成语的出处和上下文环境后，就会发现意思并非如此，甚至正好相反。“相濡以沫”出自《庄子?内篇?大宗师》和《庄子?外篇?天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相?橐允?，相濡以沫，不如相忘于江湖。”今天人们只着眼于“相濡以沫”，而忽视了后面那句“不如相忘于江湖”，如果把这两个句子联系在一起，就不难看出，庄子是反对“相濡以沫”的，他认为，鱼与其在干涸的陆地上互相用唾沫湿润着对方，苟延残喘，还不如回到大江大湖，各自游走，互相忘却。庄子在这里通过鱼的处境变化想要说明这样一个道理：相濡以沫只不过是特殊环境下的特殊行为，是一种生存的必须和无奈。当人们脱离了困境，就会忘记了对方，忘记了自己，甚至忘记一切，回归到自由自在的境地，这才是最符合人们的“真性”的。由于人们对庄子的思想缺乏深刻的了解，所以就曲解了“相濡以沫”的原义。“闭门造车”，“现在多比喻做事不顾客观情况如何，只凭主观愿望办事，脱离实际”[3]，是个贬义词，主要用来批评或劝告那些办事只凭主观想象、不管客观实际的行为。但是“闭门造车”的初始义却与此大不相同，该成语出自宋代僧人道原的《景德传灯录》卷