《四库全书》为什么没有收入《西游记》.docVIP

《四库全书》为什么没有收入《西游记》 　　乾隆皇帝修《四库全书》，虽然有“经史子集”四库，但还有一个原则：就是一定要“雅驯”。收的书，基本上都是给知识分子看的。像《西游记》这种通俗文学，是完全排除在《四库全书》之外的。 　　事实上，《四库全书》的子部下面，是有一个“小说家类”的，然而这个“小说家”，和我们今天说的“小说”，其实是两回事。 　　这里的大部分书，是什么《世说新语》、《西京杂记》、《清波杂志》，类似野史段子。就算点缀一些《搜神记》、《太平广记》，虽然有神神鬼鬼的故事，也是作为“异闻”处理的。 　　因为从汉代以来的图书分类，通常认为，“小说家”，出自“稗官”，是专门记录街谈巷议的一种官职。所以，传统意义的“小说”，其实倒像“小道消息”。这种小道消息，虽然未必都靠谱，但人家确实是当真事记的。 　　而像《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》这样的大故事，已经是文学的再创造，断断算不上“小道消息”了，当时人喊它们“市井话本”，或“通俗演义”。但推其根源，确实是从一些“小道消息”逐渐扩充发达起来的。比如玄奘取经的一些趣闻、宋江造反的一些史实。所以宋代以后，人们也喊它们为“小说”。到了近现代，只要是这种有故事有情节有人物的作品，也通通叫“小说”。人们只管是不是好看，并不管是不是从“小道消息”改编而来了。 　　这就有点像“小吃”本来是早点夜宵之类的随便垫吧垫吧的东西，谁知各地发展旅游，却纷纷搞出一大桌子小吃宴来。 　　精英和草根 　　宋代以后，这样的大部头故事书大量出现。本来高高在上的文人阶层一下子有点蒙圈：这些书根本不在过去的经史子集的范围内，怎么归类？ 　　第一个办法是根本不理。比如《四库全书》，这是乾隆皇帝下令修的，是官方丛书，所以经部主要就是十三经，史部主要就是历史书，子部主要就是诸子百家，集部主要是总集和个人的文集。当然还有一些额外的零碎。但我们总体来看，这些书都是来头很高大上的“正经书”。至于“闲书”，比如民间的《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、剧本、宝卷、快书……一般来说，不在官方关注的范围内。 　　古代虽然没有图书馆，但官方私人都有藏书楼。图书馆或藏书楼的图书分类，代表了人类的知识结构。所以，当我们讨论古书分“经史子集”四部分的时候，其实有一个潜在的前提被我们忽略了：这四部分，其实更多的是精英文化，或者精英阶层的知识结构。而大众文化、草根阶层的知识结构，有很大一部分，不在经史子集四部之内。 　　所以传说满清起家的时候，没有太多的文化，只靠看《三国演义》行军打仗，这其实就说明了俗文学起的作用。这部分知识，很难归入传统意义的经史子集任何一部之内。当然，“经史子集”这个四大分类，本身就是有些bug的，只是今天暂不讨论。 　　第二个办法是胡乱一塞。其实并不是古代的“正经人”都不关心民间小说，他们也零星地收一些，但并没有把它看作一个单独的门类。 　　总的来说，明朝人活泛，清朝人死性。民间学者活泛，官方学者死性。像明朝的《百川书志》把《水浒传》算在史部的“野史”里。《宝文堂书目》把《三遂平妖传》塞到“子部”的杂类。而它们周围，却都是一些文言笔记。 　　这种胡乱塞，说不上有什么道理，只是编目录的人感觉靠哪一类靠得上而已。它们呆在这一堆书里，就好像愣头青的插班生。 　　像今天的图书馆，《三遂平妖传》和《水浒传》肯定都放在一起，而在明朝人眼中就得分在两下里。至于清朝的《也是园书目》，专门在经史子集之外，又辟出一个“戏曲小说”类，这就算很给面子了，可即便这样，还是被一些人骂：你们竟敢收这种“闲书”，是可忍孰不可忍！ 　　乾隆皇帝修《四库全书》，虽然有“经史子集”四库，但还有一个原则：就是一定要“雅驯”。收的书，基本上都是给知识分子看的。像《西游记》这种通俗文学，是完全排除在《四库全书》之外的。 　　《四库全书》是个很奇葩的榜样，民间有样学样，所以清朝后期的人们对通俗小说，反倒不如明朝人重视，这不能不说是一种倒退。 　　清朝所谓的精英，对草根文学是很鄙视的，比如夏敬秀《正家本论》卷下“闲书勿藏”：“不可畜之书，则佛家、道家之经、各种淫词艳曲，及诸凡小说之类是也。” 　　所以《红楼梦》里，贾林二人看《西厢记》，是要偷着看。贾宝玉被发现后，还遮遮掩掩说：“不过是《大学》、《中庸》。”这和我们课堂上把武侠小说包了教科书的书皮偷偷来看，没有什么区别。 　　西游记的经典化 　　《西游记》本身就起源于民间文学，所以历经宋元明清几代，始终没有被吸纳进经史子集的精英文化的范畴。所以，它的同伴《三国演义》沾了历史剧的边，还能跑到“野史”里蹭点流量，《西游记》就只能干看。 　　这和今天家长的心态也很一致：晚上爸爸妈妈看电视，孩子当然是写作业最好。要是演历史剧，兴许还让孩子看两眼。要是神神鬼鬼的，那断断不给