潭门渔民：执着的南海“原住民”.docVIP

潭门渔民：执着的南海“原住民” 　　南沙群岛是中国神圣不可侵犯的领土，这具有充分的历史依据与法律依据。近日，南海琼海市潭门镇的渔民向记者讲述了他们在那片“祖宗海”的印记。渔民们说，他们是祖祖辈辈生活在南海的人，是真正的南海“原住民”。这份执着，让潭门人付出了血的代价，但他们无怨无悔…… 　　潭门渔民自古就闯南沙 　　原来，这是自古在陆地上生活窘迫，被逼着闯海、找岛的人。 　　潭门镇位于琼海市东部，人多地少，沿海沙质土壤农作物产量极低，全镇14个村委会中，6个沿海村庄情况尤其严重。渔民数量最多的草塘村，人口有4200余人，而耕地只有1800亩。“人均4分地，产的粮食只够吃一个月，一年里11个月要买米吃。”草塘村委委员郑在永说，海边沙地只能种活椰子和木麻黄，种菜、种果都长得不像样子。这里自古靠地养不活人，只能靠海。 　　55岁的草塘村委会副主任卢家兴是一个老渔民，在他看来，潭门人之所以闯深海，是因为“大海宽阔，资源丰富，所以代代相传出远海”。 66岁的老船长卢家炳也对记者说，潭门人生在海边、长在海边，远耕南海是老祖宗传下来的祖业、手艺。饿了要吃饭，家里孩子嗷嗷待哺，挣钱就要下海捕鱼。在卢家的家谱上，闯海为生最早可以追溯到光绪年间的高祖爷爷。卢家炳刚刚退休，现在儿子“子承父业”，耕海为生。 　　海南大多数渔民在近海作业，潭门渔民为何要闯深海，去西沙、中沙、南沙？老渔民都说，这是因为祖宗传下的是“行盘”、潜水的本领，是环境练就的谋生技能。 　　在潭门镇的海岸线上，粗糙的珊瑚沙滩下面，有一片绵延3公里，平整、宽阔的大礁盘，最远处距离岸边有1公里远。每月农历初一、十五前后，下午四五点钟，海水大退潮，礁盘半露水面，最深处刚刚及膝，这是村中妇孺最开心的时刻。大家卷起裤腿，就能到这片“大池塘”里捡螺，赚钱养家。这就是所谓的“行盘”。 　　“我十一二岁的时候，每次捡螺都能卖到四五十块钱。”在潭门镇政府工作的潭门镇排港村小伙子莫泽盈说，村里的男孩儿没地方玩，自小就在这一块礁盘上捡螺、潜水，长大后子承父业，到更远处的西沙、中沙、南沙群岛找礁盘、抓活鱼、割海参、捡公螺（学名马蹄螺）。老渔民们有着丰富的航海经验，潜水技能也最强，“一个猛子能扎下去二三十个人深”。渔民习惯用身高来形容深度，“潜下去抓两个海蚌，憋个两三分钟是常事。”卢家炳说。 　　“潭门渔民不擅长撒网，只会‘行盘’和潜水。”琼海市副市长郑庆智说，礁盘上物产丰富，都是稀罕海产品，比抓鱼赚得多，这也正是潭门渔民为什么要闯南海、找岛礁的原因了。 　　对南沙每座岛礁都了如指掌 　　79岁的老渔民杨庆富告诉记者，潭门渔民对南沙每一座岛礁沙洲都了如指掌。大约在1960年之前，渔船没有发动机，风帆是唯一的动力。每年12月或1月，东北风起的时候，渔民们杀鸡宰牲、焚香祭拜、整装出海，祭拜完“兄弟公”，便扬帆出海，待到来年4月，海上刮起西南风时，才能满载而归。 　　远海漂摇，归程难定，有时三四个月，有时五六个月，他们遇礁“行盘”、遇岛驻岛，特别是遇到突发情况耽误行程，缺水少粮的时候，还得想方设法把船驶到有淡水的太平岛、中业岛、甘泉岛。现在在这些岛礁上，仍然能找到渔民早年挖掘的水井。 　　耕海的技能代代相传，渔船慢慢从小变大，由木船变铁船，载着潭门渔民，不断驶向深海，一个岛礁挨着一个岛礁漂过去，捡螺、抓鱼、腌制、晒干。上世纪50年代以前，潭门渔民会将马蹄螺壳聚在一起运到新加坡，卖给工厂加工做纽扣，换得钞票，买一些轮胎、布匹、煤油、皮革回来售卖。 　　潭门渔民是最早发现、经营南沙的人群，这不仅有渔民口述依据，还有充分的历史根据――他们的身影曾多次出现在19世纪和20世纪初的外国书刊上。 　　例如，英国官方1868年出版的《中国海指南》，这样描绘当时郑和群礁的情况：“海南渔民，以捕取海参、贝壳为活，各岛都有其足迹，亦有久居岩礁间者。海南每岁有小船驶往岛上，携米粮及其他必需品，与渔民交换参、贝。船于每年十二月或一月离海南，至第一次西南风起时返。” 　　法国和日本的出版物上，也有许多关于中国渔民在南沙群岛从事生产开发活动的记载。1933年，法国出版的《殖民地世界》杂志记述说：1930年，法国炮舰“马里休士”号测量南威岛时，岛上即有中国居民3人；1933年4月，法国侵占南沙九岛时，亦见各岛居民全是中国人。当时的南子礁有7人，中业岛上有5人，南威岛上有4人，南钥岛上有中国人留下的茅屋、水井、神庙等。 　　宁愿船毁人亡，也不愿“签字”承认“祖宗海”是别人的海疆 　　在潭门渔民心中，南海是风险与财富的代名词。但自上世纪八九十年代以来，潭门渔民的日子越来越不好过了，“祖宗海”里来了好几批外国人，能够捕鱼的范围越来越小。 　　在自家的“祖宗海”里竟遭驱赶，潭门渔民从不缴械投降，“种”海千