魔鬼传说墨菲斯托.docVIP

魔鬼传说墨菲斯托 　　“中国不是‘墨菲斯托’”，在德国柏林，习近平总书记侃侃而谈，以“墨菲斯托”作喻，风趣有力地回击了“中国威胁论”。德国人闻及此事，定当会心一笑；而对于大多数的中国人，想必只能“丈二和尚摸不着头脑”了――“墨菲斯托”究竟是个啥？故事还得从《浮士德》说起。 　　歌德的娇子 　　无论是音译成“墨菲斯托”，还是“靡菲斯特”、“梅菲斯特”，作为西方社会中足以让人谈之色变的魔鬼，他的形象可谓深入人心。多年来，学者们对于墨菲斯托来源的考证从未间断过：在古希伯来文中，“墨菲斯托”原义为“破坏者”和“骗子”；在古希腊文中，“墨菲斯托”就成了“不爱光者”。到了中世纪的欧洲，围绕着墨菲斯托和德国占星家约翰?乔治?浮士德的传说就在普通百姓的口头传开。信奉基督教的欧洲人此时坚信，墨菲斯托是专门攫取人类灵魂的恶魔。 　　然而，一切势力都压制不住人们对于自由的渴望。文艺复兴后，欧洲人的思想如溃堤之水乍泄千里，墨菲斯托的故事也被人们插上了想象力的翅膀，迅速走红。文人和诗人们前赴后继，将民间故事不断深加工，《浮士德博士的悲剧》从英国伊丽莎白时期的戏剧家马洛笔下诞生；德国寓言家莱辛、克林格尔也都写过有关墨菲斯托的作品；由浮士德和墨菲斯托故事改编而成的木偶戏和其他戏剧，在欧洲各地陆续上演…… 　　真正将浮士德和墨菲斯托故事推向文学殿堂高峰的，当属19世纪德国文学巨匠歌德。1831年，这位82岁高龄的古典主义大师，完成了耗费60年心血的长篇诗剧《浮士德》。次年，歌德撒手人寰，空留下这部“欧洲文艺复兴以后资产阶级精神生活发展的历史”告慰世人。在《浮士德》中，歌德对墨菲斯托进行了全新包装，彻底改造，并最终使他的形象家喻户晓。 　　诗剧开头，“天上序幕”拉开，歌德就将整本的故事情节假设在一个宇宙性的范围内：魔鬼墨菲斯托与上帝打赌，认为人类由于无法满足的欲望，终会导致自身的堕落。为此，魔鬼特意到人间去诱惑老学究浮士德。此时的浮士德已然垂垂老矣，墨菲斯托决定让浮士德重返青春，但条件是一旦浮士德感到满足，灵魂便归魔鬼所有。 　　浮士德答应了墨菲斯托的条件。重返青春后，他便与一个小镇姑娘玛格丽特相恋。玛格丽特对浮士德一往情深，为此，她误杀了母亲、葬送了哥哥，惶恐无助之际，甚至溺死了与浮士德所生的孩子。最终，玛格丽特精神失常，丧命刽子手刀下。 　　在第二部中，墨菲斯托带领浮士德来到神圣罗马帝国的皇宫。全国上下一片混乱，精英阶层生活荒淫腐败，百姓却啼饥号寒、为生活铤而走险。雄心勃勃的浮士德决定大干一场，在墨菲斯托的帮助下，他大量发行纸币，缓解了财政危机，宫廷贵族们却更加骄奢淫逸。浮士德对黑暗的政治大失所望。 　　多年后，浮士德已是百岁老人。墨菲斯托再显魔法，帮助浮士德平定叛乱，得到一片海边的封地。为了完成浮士德的安民理想，墨菲斯托驱使百姓移山填海，变沧海为桑田。此时，浮士德已是双目失明的百岁老人。眼看自己的目的即将达到，兴奋的墨菲斯托赶快令死魂灵为浮士德掘墓。 　　“笃笃笃”的铁锹之声传到浮士德的耳中，他以为是群众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的伟大事业，浮士德不由地会心满足，也顿时如约倒地。墨菲斯托满心欢喜地要夺走浮士德的灵魂时，天降花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接至天上，天堂顿时欢声四起；墨菲斯托多年的运作，却功亏一篑。 　　历来墨菲斯托都被视为邪恶与否定力量的象征，在《浮士德》中他也直言不讳“犯罪、毁，更简单用个字‘恶’，这便是我的本质。你们所谓罪过啊、破坏啊，简言之，被称为恶的一切，正是我的本质特征。” 　　冯至先生评价：“墨菲斯托非勒斯的许多奇迹，是本诸魔鬼的传说；但是他的性格却是歌德的创造。从前者看，他是一个具有超人能力的魔鬼；从后者看，他是一个有血有肉的人，他的存在是理想的，他的性格是实际的。”原本流传在欧洲民间简单的、单薄的、丑恶的魔鬼形象，在歌德的笔下也变得丰满而多元。在墨菲斯托这个矛盾体中，除了“否定的精神”外，还有积极性的次要一面――墨菲斯托目光尖锐，他看到人世的许多丑恶腐败现象，并无情地予以揭露和讽刺。正是墨菲斯托对浮士德的不断否定，才让他有了克服一切艰难困苦继续追求的勇气和力量。 　　多面的人物造型 　　歌德的《浮士德》让“墨菲斯托”一炮走红，音乐家们也按捺不住了。围绕着墨菲斯托题材和形象的音乐和戏剧作品自此迭出，在欧洲各地蜂拥上映。据法国音乐百科全书记载，根据“浮士德”所做的歌剧有14部，如德国作曲家施波尔的《浮士德》，舒曼的《歌德浮士德的情景》，柏辽兹《浮士德的劫罚》，意大利作曲家、剧作家鲍依托的《墨菲斯托》；此外，李斯特的管弦乐曲《浮士德中的两个插段》、钢琴曲《墨菲斯托圆舞曲》，瓦格纳的《浮士德》序曲也成了这一时期的代表作。近代以来，阿尔弗雷德?施尼特凯的清唱剧《浮士德》和莉莉?布朗热