浅谈贯彻《廉政准则》中的“辩证法”（效能建设体会）.docVIP

浅谈贯彻《廉政准则》中的“辩证法”（效能建设体会） 今年1月，中共中央印发了《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》，中央纪委监察部又于近日召开全国电视电话会议进行动员部署，贺国强同志发表重要讲话。现在一个学习贯彻《廉政准则》的热潮正在全党兴起。贯彻实施《廉政准则》，促进党员领导干部廉洁从政，需要运用马克思主义的辩证思维，正确认识和处理以下几对重大关系。??? ???严与爱? ???“严”与“爱”从来都是对立统一的，在一定条件下又是可以相互转化的。《廉政准则》体现了党要管党、从严治党的方针，无疑是“严”字当头，但同时也是“爱”在其中。对党员领导干部而言，严是爱，严是大爱，严是真爱；相反，纵是害，溺爱则是大害。首先，党员领导干部的命运从来都是与党的命运“休戚相关”的，廉洁从政事关人心向背和执政党的生死存亡。只有真正做到廉洁从政，才能赢得人心，也才能巩固党的执政地位。其次，“无规矩不成方圆”，《廉政准则》明确了从政行为的“红线”和“高压线”，这样可以使党员领导干部行有所止，少犯或不犯错误，体现了组织的良苦用心。? ???对党员领导干部“小节”、“小事”的管理，是体现“严”与“爱”相统一的“最佳结合点”和“最大公约数”。因为，“小节”不严，等捅出了“惊天大祸”，甚至到了“不杀不足以平民愤”的地步，再“爱”你的组织和领导也只能“忍痛割爱”，谁也救不了你。《廉政准则》看似管的都是“从政小节”“生活小事”，其实不然，因为“大”和“小”是相对的，是相互转化的。“千里之堤，溃于蚁穴”，“小节”不保，最终可能导致“大节”失守。不廉行为和不正之风是腐败的“初萌”，腐败则是不廉行为和不正之风的长成和发展。因此，只有严管“小节”，防微杜渐，才能最大限度地爱护和保护干部。党员领导干部一定要进一步提高认识，把组织对自己的“严”看成是对自己的“爱”，从而提高贯彻《廉政准则》的自觉性。? ???自律与他律? ???何为“准则”？《现代汉语词典》解释为“言论、行动等所依据的原则”。“准”在古代指测量水平的仪器，“绳直生准。准者，所以揆平取正也。”那么何为“则”呢？古人的解释是：“则”为“等画物也。从刀从贝。贝，古之物货也”。又说，“则，节也。取用有节，刀所以裁制也。”“则”字是“贝”后有把“刀”，就是面对利益时，要取之有“标准”、用之有节制，不能见钱眼开，否则就要受到惩罚。可见，“准则”在辞源意义上就已经包含了“自律与他律相结合”的意蕴。? ???贯彻《廉政准则》，自律是基础，他律是保证，两者相辅相成，不能偏废。《廉政准则》不是一般道德性要求，而是禁止性、纪律性、强制性规范，为此，《廉政准则》在总则部分明确“坚持自律与他律相结合”的原则，在分则中则进一步明确“自律”标准与“他律”措施，这是完全正确的，也是十分必要的。? ???党员领导干部廉洁从政必须首先坚持自律，因为“教育是基础”，《廉政准则》对绝大多数党员领导干部是立足于教育、着眼于防范，不搞“不教而诛”。然而，“徒善不足以为政”，自律还要靠他律来保障。人的理性总是有局限的，无论贤愚，其“知识圈”外都有一个无边无垠的“未知世界”；人的德性也总是有局限的，世上没有至善至美的“完人”。前者决定了，即使主观愿望是好的，也难以在权力运行中彻底避免决策失误；后者决定了，即使是好干部，在权力腐蚀和利益诱惑之下也有可能蜕化变质。因此，在贯彻《廉政准则》中必须做到自律与他律紧密结合，既要有“菩萨心肠”，必要时也敢用“霹雳手段”，以他律促自律。? ???正己与正人? ???《廉政准则》除了直接规范党员领导干部本人直接的职务行为外，还相应规范了与之紧密相关的工作圈、生活圈和社会圈，总的精神就是使“正己”与“正人”相统一。基本要求就是两句话：一是正人先正己，做到以身作则；二是正己也正人，做到大胆履责。? ???“政者，正也”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“欲影正者端其表，欲下廉者先其身”。正人必先正己。党员领导干部首先要带头执行《廉政准则》，管住自己，做好表率。这样才能产生见贤思齐、上行下效的示范效应，也才能牢牢掌握在廉洁从政上的发言权和领导权，只有自身正、自身净才能做到自身硬。同时在自觉“正己”、严格自律的前提下，还要坚持敢于“正人”，恪尽职守，做到一带二抓。只带不抓不行，“正己”并不能自动达到“正人”的效果，“扫帚不到，灰尘不会自动跑掉”。而且，不“正人”最终也会影响“正己”的效果。因为正气与邪气总是此消彼长的，不扶正就难以祛邪，甚至可能出现正不压邪、以邪压正的局面。党员领导干部不敢用正气去抵制和治理歪风邪气，他本人就有可能被歪风邪气的“染缸”腐蚀掉，想最终保持洁身自好、全身而退也难。? ???正人以正己为前提，同时还要先从“亲近”正起，做“齐家”的模范。“修身”是“齐家”的基础，“齐家”则是“