第一讲汉字的起源..pptVIP

贺兰山岩画——双羊 贺兰山岩画——羊头抵树 贺兰山岩画——田地 贺兰山岩画——狩猎 文字和图画的联系和区别 文字起源于图画，但图画不等于文字。 唐兰《中国文字学》：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定都能读。后来，文字跟图画渐渐分歧，差别逐渐显着，文字不再是图画的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。” 图画与文字的区别： 1、图画的含义纯粹通过它的艺术形象来表达 ； 文字的含义是通过读音来表达的 。 2、图画表达意义是直接的； 文字表达意义是间接的 。 3、图画不可能准确无误地表达复杂的信息； 文字可以表达复杂和抽象的信息。 第二节 原始氏族社会晚期的陶器符号 第一类形体比较简单，大都是几何形符号，见于西安半坡和临潼姜寨等地的原始社会晚期仰韶文化遗址的陶器上 。 仰韶文化：年代距今约5000—7000年。彩陶艺术是仰韶文化的杰出成就。 第二类是像具体事物之形的 符号，见于大汶口等原始文 化的陶器上。 山东大汶口文化，距今约 5000~6300年 ，是新石器 时代后期父系氏族社会的文 化典型。以泰山地区为中心。 （大汶口文化中的山东莒县陵阳河陶缸符号） 于省吾:（1）（2）为“戉”字， （3）（4）为“旦”字； 唐兰:（1）释为“戉”，（2）释为“斤”， （3）（4）为“炅” ； 李学勤:（1）为“戌”，（2）为“斤” （3）为“炅”，（4）释为“炅山”。 裘锡圭:“大汶口文化象形符号的作风跟古汉字很相似”，其“已经用作原始文字的可能性，应该是存在的”，“当然，这只有在发现了用这种符号记录（可以是很不完整地记录）成组成句的词的实例之后才能证实”。 第三节 从原始记事到汉字的产生： 原始记事方法对汉字的影响： 1、在结绳、契刻等抽象符号记事方法的启示下造出原始的指事字： 取象于结绳。 取象于契刻。 2、在图画记事的基础上推演出图画状物的方法，造出以具体之形表意的象形字： （山） （水） （雨） （羊） （人） 汉字与中国传统文化第一讲 第一章 汉字的起源 第二章 汉字形态的演变 第三章 汉字与中国传统文化 第一章 汉字的起源 第一节 有关汉字起源的推测 一、仓颉造字说 《吕氏春秋》：奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。 《淮南子·骨相》：仓颉四目。 《淮南子·本经训》：昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。 《荀子》：好书者众矣，而仓颉独传者，一也。 仓颉 造字 《说文解字·叙》：皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契 又说：“仓颉之作书，盖依类象形。” 二、结绳说 《周易》：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。 《老子》：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。 《庄子胠箧》: 昔者，容成氏、大庭氏、伯皇氏、……祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。 秘鲁印加人的结绳记事 云南傈僳族结绳记事 采自牟作武《中国古文字的起源》 廿 卅 三、八卦说 《周易·系辞下》：古者庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 八卦指:乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽