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新课程理念下学生价值引导例析 常熟市周行学校(小学部) 殷福明 一、由“人文教育”的失落所引发的思考 同事的孩子今年暑期考入某师范学校，这位同事一家欢天喜地，摆酒招待孩子的老师以及亲朋好友，大家也纷纷前来祝贺。临行时为了和孩子方便联系，家长咬咬牙，花了一个月的工资为孩子买了一部手机。可是入学不到两月，却突然传来手机被窃的坏消息，虽然请求班主任帮忙追查，可结果也未查个水落石出。无奈，家长只好再买了一部，但毕竟工资收入有限，叫人怎不痛心？无独有偶。事隔不到半月，我到一所学校听课，见到一个同学。他的儿子今年暑期恰巧也考入了我同事的孩子所在的师范学校。同学气愤地告诉我，前两天，儿子打电话回来，说自己的手机也被人偷去了。听到这样的消息，着实让人吃惊。如今，听在大学里读书的学生说，宿舍里丢钱与手机的事司空见惯。也就是说，对一些学生来说，拿别人的东西不还，甚至将别人的东西窃为己有是家常便饭。这情形真令人不安和忧虑，不偷不盗可是人应该恪守的基本道德准则，如此品行不端的学生，走入社会将会怎样？更何况，那些师范学生将来都是为人师表的教师，他们的道德品行可不只是个人品质的问题！ 人的品质取决于人文教育的品质，社会良知是靠人文教化长期培养并代代相传的。但上述事例的结果，恰恰指出了我们的人文教育品质出了严重的问题，也就是说，我们的“人文教育”失落了。作为文化载体的母语是道德教育的一个重要阵地。叶圣陶先生曾说过：“语文是精神的宠儿，她与功利无缘！”语文课，作为学习母语的课堂，其意义非同于自然学科：“语文课的意义又决不仅仅在于教给孩子某种知识和技能，更重要的是它通过一篇凝聚着作家灵感、激情和思想——代表人类创造的精神财富的文字，潜移默化地影响一个人的情感、情趣和情操，影响一个人对世界的感受、思考及表达方式，并最终积淀为精神世界中最深层，最基本的东西——价值观和人生观。”可见，语文教育就是人文教育，语文课堂就是精神家园的培养基地。 随着教育改革的发展，在新课程理念下，教师、学生的角色发生了一系列的变化：师生在学习的过程中处于真诚平等的地位，教师是学生学习的组织者、引导者，是文本与学生的牵线者；教师是平等中的首席者，学生是学习的主体；教师既要尊重学生的独特体验，又要尊重学生的创造性……但是尊重学生，不等于放任学生，教师还应该是学生取得成功的指路人——真善美的引导者。著名特级教师于永正曾举过一个案例：有一次他听课，有一个学生说邱少云被活活烧死，是犯傻，而老师居然不置可否！这使于老师感到很吃惊。这不叫尊重学生的“独特感受”。“真善美”和“假恶丑”任何时候都不能含糊。对小学生来说，自然是“言者无罪”，关键是老师怎样引导，老师应毫不含糊地发表自己的看法，引导学生明辨是非。 二、学生的独特体验，还需价值引导 《狐狸和乌鸦》可说过一篇经典课文了。无论是苏教版还是人教版，几易其稿，都对它“情有独钟”。许多人小时侯就是读了《狐狸和乌鸦》，才知道狐狸有多么狡猾，对狐狸的印象也就一直坏坏的。这次又听到了这一课的教学，课快结束了，老师照例让学生谈一谈这是一只怎样的狐狸，学生的答案出乎我的意料，也引发了听课老师的阵阵笑声，现将教学片段描述如下： 师：小朋友，学了课文，你觉得这是一只怎样的狐狸？、 生：我觉得狐狸很狡猾，因为它骗了乌鸦嘴里的肉。 生：我也觉得狐狸很狡猾，因为它故意骗乌鸦，说它唱歌唱得很好听，其实乌鸦唱歌是很难听的，狐狸这么说是想得到乌鸦嘴里的肉。 师：你说得很好，有没有不一样的意见？ （课堂上出现了小小的空白，稍后有学生举手了） 生：我觉得狐狸挺聪明的，它很会动脑筋，一个办法不行，一会儿又想出了一个办法，要是我，就想不出那么多的办法。 师：你的想法很独特，其它小朋友呢？ 生：狐狸很聪明，它三次说的话都是不一样的。 师：说得挺有道理，还有不一样的想法吗？ 生：我觉得这只狐狸还很有耐心，第一次骗不到，又说第二次，第三次，直到把肉骗到手为止。 师：都有创意的想法呀！把掌声送给他。 聪明？狐狸？乍一听，感觉挺新鲜，可一琢磨，就有问题了：问题一，这里的狐狸能叫聪明吗？狐狸从头到尾都是虚情假意，没有一句是真心话，目的只有一个，骗取乌鸦嘴里的肉。如果这叫“聪明”，那么我们该如何对孩子讲“诚信”，又让孩子如何面对生活中的“欺骗”呢？问题二，面对学生明显的错误体验，老师大加表扬？课后，我与上课的教师交流，当问到学生说狐狸聪明，你觉得合适吗？老师觉得挺委屈，《语文课程标准》不是提出要珍视学生的独特体验吗？从中我们可以发现这位教师片面地理解了新课程提出的“要珍视学生独特的感受、体验和理解”这一原则，一味追求独特的体验，而忽视了文本的价值取向。于是，学生说课文中的狐狸聪明以及耐心等等，老师欣喜地以为这是学生个性化的体验，很有创意，于是大加表扬，却忘了语文课程本身应有的育人功能。 其实，对