試述周達觀之生平及其貢獻.docVIP

試述周達觀之生平及其貢獻 元朝重視海外交往與聯絡，其中南海諸國的地位尤為顯要、而周達觀正是此時湧現的一位傑出人物。周達觀，元代溫州人，元史無傳，生卒年月不詳；約生於宋元之際，卒於元末。 元自入主中原，吞滅南宋後，曾征伐占城和安南，且有一小隊從占城侵入真臘。但因受氣候和地形的阻礙，沒有完全達到目的。於是改用威脅外交的方式，派遣使節團說服鄰近小國自動進貢內附。元時溫州為當時主要的對外貿易港口之一，周達觀或是曾到過南洋的商人，或是溫州市舶官員，熟悉異域風土人情，擅長海上航行，故成為前往真臘的使節團成員之一。 真臘即今柬埔寨及越南南部之地，原為扶南屬國，隋代始真臘，並取代了扶南。其地氣候溫濕，物阜民富，故享有「富貴真臘」之美稱。公元十三世紀，正值柬埔寨文明最為燦爛的吳哥時代晚期，元代商舶常往貿易，以金銀、龍緞、絲布等，換取其地之土產。故元廷之遣使真臘，不僅有政治意義，亦具有深刻的經濟原因。 周達觀於元成宗元貞元年（公元1295年），奉命隨使節團前往真臘。使團自溫州出發，歷閩、廣海外諸州口，過七州洋，經交趾洋，抵占城。過崑崙洋入港，至查南，再換小舟，上岸後陸行五十里，即到達真臘王城（吳哥）。因受氣候和水文對於交通的限制，需等候海上有西南風才能回航，故使節團在吳哥停留約一年，在大德元年返國。返國後，周達觀根據親身經歷和實地考察所掌握的材料，用遊記形式寫成《真臘風土記》。 公元十至十三世紀為真臘文明最燦爛的時代，亦稱為「吳哥時代」，而《真臘風土記》便是一本反映吳哥時代情形的著作。《真臘風土記》全書約8,500字，分為41節，所涉及的內容廣泛，文字簡練。陳正祥教授曾就此書的記載，在柬埔寨作實地的考察，發覺文字記載與實際情況完全符合，故認為「在現存的風土記中，就歷史地理和文化地理的價值說，真臘風土記是最好者之一。」﹝真臘風土記研究﹞。此書的貢獻有多方面： 首先，能補元史的不足。元成宗這次遣使，元史未有詳載，又沒真臘傳，僅賴這書才出得知出使的始末，所以它於保存元代中國與真臘的外交史料方面，貢獻十分鉅大。故《四庫全書提要》稱：「然元史不立真臘傳，得此而本末詳具，猶可以補其佚闕，是故宜存備參訂作職方之外紀者矣。」意義極為深遠。 其次，是保存了真臘史料。《真臘風土記》除了描寫吳哥中偉大建築和雕刻之外，還敘述當日人民日常生活狀況，包括衣、食、住、行等情況和描述當地人民的經濟活動，包括農業、工業、貿易等。其後，真臘被侵佔，至元末，大部分國土為暹羅及占城分割，差不多不成國家。而且柬埔寨的天氣暖濕，文物易腐爛，加上戰亂頻仍，國境變遷不定，除了出土的碑文外，文字記載絕少，歷史缺疏。因此《真臘風土記》是現存吳哥文化極盛時代的唯一記載，為研究真臘古代史提供了極寶貴的資料，是今日研究柬埔寨歷史的主要文字根據。十九世紀初年，法國人即根據該書所記載的方位，成功探勘出本已湮沒吳哥，便是一例。 再者，是保存了元代中國與真臘文化交流的史料。《真臘風土記》在敘述真臘的風土人情中，經常提及兩國間之關係，例如： 《貿易》條載：「唐人到彼，必先納一婦人者，兼利其能買賣」，「見唐人頗加敬畏，呼之為佛，見則伏地頂禮」。說明其時華在當地已與土著通婚，且受土人的敬重；又《走獸》條：「在先無鵝，近有舟人自中國攜去。」說明真臘的鵝是由中國傳入。《流寓》條謂：「唐人之為水手者，利其國中不著衣裳，且米糧易求，婦女易得，居室易辦，器用易足，買賣易為，往往皆逃逸於彼。」這些記載，為南洋華僑史提供了詳細珍貴資科。 最後，是保存了交通史料。《真臘風土記》是研究元朝同真臘交通的重要參考資料。周達觀這次的出使行程是取海道，在書中記載航道十分詳細，連針位亦有詳述，如《總敘》條稱：「自溫州開洋，行丁未針；....又自真蒲行坤申針。」文中的「丁未針」、「坤申針」都是航海羅盤的方向。中國自北宋晚期起，海上航行已以羅盤導航，但文獻中記載航海使用羅盤針位，實由這書開始。可見《真臘風土記》於中國與真臘間航道的記載詳細，貢獻極大，亦表明元代遠洋航行技術已較前代大有進步。 《真臘風土記》是現存最早最翔盡的有關古代柬埔寨史和中柬交通史的專著，綜觀全書所記，正如方豪在《中西交通史》稱：「雖有輕率之處，或過甚其辭」，然周達觀「不失為精密之觀察家，奇俗異風，經彼慧眼，盡入筆底」，是現今研究東南亞史者所重視。 試述玄奘之生平事蹟及貢獻 釋玄奘，俗姓陳，名褘，河南穎川人。生於隋文帝開皇年間。十三歲在洛陽出家，二十一歲具戒。玄奘早年，曾在洛陽、長安、四川等地跟隨名僧習佛，窮究諸經，他感經典多晦澀、費解，乃「誓遊西方，以問所惑」。 玄奘法師西行時間，據梁啟超及羅香林的考證，是公元627年(唐太宗貞觀元年)。當時唐政府對人民出國限制甚嚴，玄奘曾向政府要求出境，但不獲批