站在语文的根基上前行.docVIP

站在语文的根基上前行 　　宋末画家郑思肖画兰，连根带叶均飘于空中。人问其故，他说：“国土沦亡，根着何处？”国，就是根；没有国的人，就是没有根的草，不待风雨折磨就枯萎了。其实，世间万物皆有其“根基”，语文也不例外。20余年的小学语文教学实践，使我愈来愈觉得我们的母语教育必须“站在语文的根基上前行”，唯有如此，语文这棵大树才能巍然屹立，充满生机。 　　一 　　《说文》对“根”的解释为：“根，木株也。”在现代汉语中，根的原意就是指树根。《韩非子?解老》指出：“树木有曼根、有直根。根者，书之所谓柢也。柢也者，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也。”意思是说，直根具有支撑植物的功能，使之挺然耸立；曼根具有吸收养料供植物体持续生长的作用。“基，墙始也。从土，其声。”这是《说文》对“基”的解释，也就是说，打地基是筑墙的开始，没有坚实牢固的地基，房子就没有稳定性，更不会有平地起的万丈高楼。在现代汉语中，“根”“基”的主要含义是：“起始的、本原的、根本的、首要的”，等等。《大辞海》对“根基”的释义是：“建筑物的根脚部分，引申为事业的基础。”不难看出，“根基”同样具有上述含义。 　　那么，什么是“语文的根基”呢？我们认为至少包含以下几个意蕴： 　　1.民族文化的浸润。 　　语文是文化的载体，是一个民族文化精神和文化传统的凝结。显然，民族文化的浸润理应成为语文的根基。2014年9月9日，习近平主席在北师大考察时这样表示，“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因”。的确，中国五千年的文明沉淀下来的诗词歌赋、汉魏文章，向我们传递着中华民族的优秀传统文化：有“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想，有“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱思想……在当今世界多元文化并存、东西方文化激荡碰撞的形势下，几千年的民族文化理应成为中华儿女的集体记忆和精神寄托，这是民族生存、发展和壮大的不竭动力。因此，我们完全可以高举“语文教育民族化”（张志公语）的旗帜，让学生在兴味盎然的语文学习中，体味民族语言的丰富和多彩，体会民族思想的广博与精深，体察民族精神的深邃与永恒，进而传承和发扬优秀的民族文化，打好精神的底子。 　　2.母语教育的精粹。 　　中国上千年的母语教育有着无可辩驳的教学实绩，否则又怎能培养出一代代学识渊博、功底深厚、才华横溢的学者呢？显然，母语教育的精粹理应成为语文的根基。我们应该坚守母语教育中某些虽古老而确有裨益的教育思想与教学艺术，如孔夫子民主、平等、对话的教育理念，“教学相长”“因材施教”的教学思想，“不愤不启，不悱不发”的教学智慧，“文以载道”“文道结合”的人文传统，当然还有“明明德”的教学目标，“整体感悟”的教学方法，“博学，审问，慎思，明辨，笃行”的教学过程，“熟读，精思，博览”“评点批注”的阅读习惯，“多读多写多改”“模仿入手，先放后收”的作文经验，等等。当我们驻足回眸源远流长的母语教育传统时，你一定会发现有值得继承和发扬的地方。抛弃前人经验，轻视前人学问，是危险的。在批判中继承，在继承中发展，在发展中创新，就一定能找寻到汉语言教学的内在规律，从而切实地提高语文教学的效率，提升儿童的语文素养。 　　3.现实生活的滋养。 　　美国教育家华特?科勒涅斯指出，“语文学习的外延与生活的外延相等”。这句话极其简单而又非常深刻地揭示了语文与生活的关系：生活有多广阔，语文学习的天地就有多广阔。显然，现实生活的滋养理应成为语文的根基。只要留意，你会发现生活当中处处都有语文的影子：大大小小的店牌中有语文，铺天盖地的广告中有语文，班车或航班时刻表中有语文，QQ、微信等聊天工具中有语文……鉴于此，语文教学要面向学生广泛的现实生活世界，搭设桥梁以沟通联系：一是让语文走进生活，即以课堂教学为起点，自然而然地注入生活内容与“时代活水”，巧妙地把学生已有的生活经验引到语文学习中来。二是让生活走进语文，即以社会活动为起点，给学生提供一个开放的、多元化的学习平台，别具匠心地把丰富而复杂的现实生活作为教材。如此，语文会因其强大的生命力而魅力无穷。 　　4.语言运用的实践。 　　“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”“学习语言文字运用”是语文课程的核心目标和内容。显然，语言运用的实践理应成为语文的根基。吕叔湘说：“语文的使用是一种技能，一种习惯，只有通过正确的模仿和反复的实践才能养成。”早在1940年，毛泽东就提出“语文教育致用化”。可见，语文学习并不止于认知、理解和记忆，学习语文主要是学会运用语文，即形成语文能力，而语文能力必须在“语言文字运用”中才能形成。因此