2015-2016高中语文新课标选修《中国古代诗歌散文欣赏》习题：6 自主赏析项脊轩志 Word版含答案.docVIP

自主赏析　项脊轩志 新提升·跟踪训练 一、基础巩固 1．下列对加点词语的解释不正确的一项是(　　) A．三五之夜，明月半墙 三五：农历每月十五 B．妪，先大母婢也 先大母：去世的祖母 C．吾妻归宁 归宁：回来 D．余自束发读书轩中 束发：十五岁，男孩成年 【解析】　归宁：出嫁的女子回娘家省亲。 【答案】　C 2．下列句子中加点字的意义和用法相同的一组是(　　) A. B. C. D. 【解析】　两个“凡”都是“共”。A项，介词，凭/介词，用。B项，已而，然后/已经。C项，介词，在/介词，引出动作涉及的地点，到。 【答案】　D 3．下列加点词活用情况归类正确的一项是(　　) ①雨泽下注　②东犬西吠　③乳二世　④吾妻死之年所手植也　⑤执此以朝　⑥使不上漏 A．①④⑤/②③⑥ B．①②④⑥/③⑤ C．①③⑤/②④⑥ D．①②⑥/③④⑤ 【解析】　①②④⑥是名词作状语/③⑤为名词作动词。 【答案】　B 4．下列句中加点的词是古今异义的一项是(　　) A．内外多置小门墙，往往而是 B．余稍为修葺，使不上漏 C．今已亭亭如盖矣 D．余久卧病无聊 【解析】　往往：古义，到处；今义，副词，表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。 【答案】　A 5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　) A．“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”由“篱”到“墙”，变化的不仅是隔离的材料，更是一个大家族成员之间的心理距离。 B．选文对母亲和祖母的回忆，直接描写了她们的语言，都属于正面描写的方法，如：“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’” C．作者在文中采用了白描和细节描写的手法写了与母亲、祖母相关的日常琐事，用语清新淡雅，却自成一格。 D．选文表现了作者内心的三种伤痛：家道中落的重负，幼年丧母、中年丧妻的哀伤，科举之途的忧虑，且哀痛之情逐渐加深。 【解析】　选文对母亲和祖母的回忆，虽都描写了她们的语言，但对母亲的回忆是通过老妪之口，属侧面描写，对祖母的回忆才是正面描写。 【答案】　B 6．名句默写。 (1)前辟四窗，________________，________________，日影反照，________________。 (2)三五之夜，明月半墙，________________，________________，________________。 【答案】　(1)垣墙周庭　以当南日　室始洞然 (2)桂影斑驳　风移影动　珊珊可爱 7．翻译下列句子。 (1)吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！ 译文：________________________________________________________________________ (2)其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。 译文：________________________________________________________________________ (3)室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。” 译文：________________________________________________________________________ 【答案】　(1)我们家读书长久却没有成就功名，这孩子取得成就，就可以等待了呀！ (2)又过了两年，我很长时间生病卧床，闲极无聊，就派人再次修补南阁子，那形式和以前稍有不同。 (3)房子西边和内室相连，先母曾经来过一次。老婆婆经常对我说：“这个地方，你的母亲(曾经)站在这儿”。 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文，完成8～12题。 雪　屋　记 [明]杜琼 吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。 夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意不几于息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋(　　)居，冀免(　　)二者(　　)患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者