高三学年九月月考
历史试题
1.儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是( )
A.“君君、臣臣、父父、子子” B.“民为贵,社稷次之,君为轻”
C.“天理人欲,不容并立” D.“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓‘良知’也”
2.“厚葬久丧,重为棺椁,多为衣衾,送死若徙,三年哭泣,扶后起,杖后行,耳无闻,目无见,此足以丧天下。又弦歌鼓舞,习为声乐,此足以丧天下。”这段材料是春秋战国时期某一学派对另一学派的批评言论,这两个学派分别是
A.墨家和法家.儒家和道家.法家和儒家.墨家和儒家
.孔子说:“天何言哉四时行焉,百物生焉,天何言哉”老子说:“地,
A.认为自然界的存在不以人的意志为转移.表现出人对自然及其规律的尊崇
.认为自然是可以认识的.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
萧公权《中国政治思想史》描述了四家思想流派的起源状况如下表,对此解读合理的是
A.商朝旧贵族被封楚地,道家有殷商遗民背景.法家异地而同心,与当时社会现实最适应
.墨家受儒家影响巨大,同样拥护宗法伦理儒家产生环境特殊,流传时间最为久远
.《后汉书》记载,明帝幸辟雍(太学),初行养老礼。以李躬为三老,桓荣为五更。礼毕,引桓荣及弟子升堂。上自为辩说,诸儒执经问难于前,冠带捂绅之人,圜桥门而观听者,盖亿万计。这种现象( )
A.标志着儒学正统地位的确立 B.扼制了学术思想的自由发展
C.促进了社会好学风气的形成 D.反映了汉代选官制度的改变
6.历史研究强调“论从史出”,下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是( )
史 实 结 论 A 道法自然无为而治 道家反对战争,主张顺应和尊重自然,希望统治阶级无所作为 B 《宋书·天文志》载:“晋康帝建元二年闰月乙酉,太白犯南斗,九月康帝崩,太子立,大赦。” 反映了“君权神授”思想 C 明朝王良(1483-1514)曾提出“百姓日用条理处,即是圣人之条理处” 与李贽的某些思想相似 D “民主君客 ”论、“天下之法 ”论、“工商
皆本 ”论和“公其非是于学校 ” 说明黄宗羲从反清民族主义升华到反专制的资产阶级民主思想 7.
A.动摇了宋明理学的统治地位 B.推动了民主革命思想的形成
C.激发了中华民族的社会责任感 D.促进了资本主义萌芽的发展
8.柳宗元在《封建论》中指出,秦始皇建立帝国,以郡县取代封建,固然出自“一己之私”,却成就了“天下之公”。黄宗羲在《明夷待访录》中批评皇帝是“以我之大私为天下之大公”,以满足君主“一己之私”。以下对其二人的观点,理解正确的有
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性 ②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实 ③二人所处时代不同,评论的对象不同,但都有其合理性 ④两种观点都批判了中央集权制
A.②③ B.②④C.①②③ D.①②③④
.黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家( )
A.认识到改朝换代的必要性 B. 从明亡中反省君主专制
C.主张民主反对君主专制 D.反对排斥夷狄的落后思想
10. 在明清的反封建思想中,反封建的矛头首先指向程朱理学,这是因为程朱理学( )
A.维护封建伦理道德,摧残人性 B.破坏传统文化
C.反对任何意义上的社会进步 D.不适合时代的发展
11.穿越时空,假若你回到了春秋战国时期,你是
①用楷书抄写《论语》 ②③带朋友去看杂剧 ④.④ .①③ C.②④ D.全部无法.“来自星星”的都敏俊教授1609年到地球。如果他在当时的北京和伦敦之间瞬间移动,最有可能看到的情景是( )
A.中国商人叫卖粉彩瓷,英国农民收获马铃薯
B.中国文人参加科举考试,英国绅士争睹莎翁戏剧
C.中国女人穿着旗袍,英国男人正去工厂做工
D.中国小孩放着鞭炮,英国市民乘坐火车机车
13.苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命,”“有思想力的人是认识万物的尺度。”苏格拉底的这一认识( )
A.完全否定了智者学派的主张 B.代表了古希腊智者学派的思想
C.为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神 D.阻碍了雅典民主政治的发展
14.伊拉斯谟借“愚人”之口说道:“如果你把生活中的快乐去掉,那么生活成了什么?它还配得上称作生活吗?”根据这句话,伊拉斯谟本意是要( )
A.抨击愚昧 B.推崇人性 C.倡导平等 D.讽刺贪淫
15.英国历史学家劳伦斯·斯通指出,“一场革命需要观念来添加燃料——没有观念,出现的仅仅是叛
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