二十世纪八九十年代跨文化写作中的女姓的问.docxVIP

河 南 科 技 大 学学 年 论 文（一）二十世纪八九十年代跨文化写作中的女姓的问题姓 名：XX 学 号：12XXXXXXXXXX专 业：汉 语 言文学院 系：人 文 学 院指导教师：XX 2014年 X月 X 日目 录引 言 ……………………………………………………………………………1一、对中国女性传统精神的新看法 ……………………………………………………1 （一）西方人眼中的中国女性………………………………………………………1 （二）跨文化创作中中国传统女性的精神内涵………………………………………1二、现代女性的理性精神 ……………………………………………………………2 （一）跨文化写作中具有理性精神的女性人物 ……………………………………2 （二）同样具有理性精神，然而其思考问题各有侧重 ……………………………2三、女性写作视角的不断扩大…………………………………………………………3 (一）对“国”的认知的扩大………………………………………………………3 （二）“身体写作”………………………………………………………………… 3 （三）物质消费文化 ………………………………………………………………4结 语 ……………………………………………………………………………5参考文献 ……………………………………………………………………………5 摘要：本文以跨文化的角度对中国女性有了新的认识，展现了中西接触这一背景下，尤其是对中国女性传统精神的重新认识以及对现代女性理性精神的发现，在这个过程中，对女性理解的视角得到丰富和发展。 关键词：跨文化创作；理性精神；身体写作；物质消费文化引 言 二十世纪八九十年代，跨文化写作都是以女性为主要描写对象的，创造出了具有独特内涵的女性形象。在跨文化的背景下，人们对中国女性的传统精神有了新的认识，并看到了现代女性理性精神，其写作内容也在不断扩大。一．对中国女性传统精神的新看法 （一）、西方人眼中的中国女性 同样的人如果处在不同的时期，处在不同的文化背景下，人们对她的评价也不尽相同。 就拿严歌苓笔下的“扶桑”这一形象为例。在我国单一文化的背景下，扶桑不免显得有些头脑过于简单甚至有些“呆”。然而如果换一个背景，放在跨文化这一背景下，她的缺陷是她们的特色。在西方人眼中，她是具有东方女子的神秘，他们渴望成为大侠，而扶桑类的女子恰是他们企图去理解去解救的。正如德国学者顾彬所说：“我们说世界上最后的殖民地是女人，我们也可以说世界上最神秘的异国也就是女人世界。” 自古以来，女子就被赋予了特定的地位，女性依附于男性，是附属物，女子没有现代意义上的自由。正是在跨文化写作这一特定背景下，女性的传统精神被得到了新的认识。严歌苓笔下的扶桑虽处于不公平的地位，却在以自己的方式进行抗争。在西方男子克里斯眼中她的抗争充分显现了她的主体意识。文中是这样描写的：“克里斯此刻终于懂了几年前的那个背景：扶桑被一群男人用锁链拴走;脸上带血，披头散发使她成为贯穿几千年历史的奴隶形象，然而她低下头，对自己深深一笑，为她得逞的一切，为她的自由。”在传统的观念中，这种形象的扶桑我们会同情她会认为她可怜，但在西方男子克里斯眼中看到的却是扶桑为了自由的抗争精神。 对于这部小说，尤其值得注意的，是作者给扶桑所安排的环境。作为一名妓女，她生活在妓院，一个没有男性可以依附的地方。正是在这一特殊环境下，她身上的独特魅力得到充分显现。 从扶桑这部小说中，我们可以充分看到，中国女性的传统精神被得到新的认识。在西方人眼中，一个充满主体观念的扶桑诞生了。 （二）、跨文化创作中中国传统女性的精神内涵 跨文化写作中的女性，无论是底层人物，亦或是大家小姐都具有独立的特性。塑造底层女性形象的作品如严歌苓《第九个寡妇》、《一个女人的史诗》。 《第九个寡妇》中的葡萄可谓上有老下有小，然而小说中所要表达的主要是他的独立意识。小说中有这样的描述：孙怀青说：“闺女，寡是不好守的，眼都盯着你哩。”“盯呗。”咋弄到末了还是有是非。”葡萄笑起来，谁也逼不死王葡萄。“一人有一条舌头，都有几丈长。”“那可不是”“舌头就让你活不长。”“把他美的——让他们看我活得成活不成。”① 在这段对话中提到了是非，是非害死了很多人，然而面对有可能会产生是非，葡萄表现的极为淡定，不依附外界，不受外界的干扰，生活的艰辛却未压倒她自由的精神。 王葡萄作为一个下层的妇女，身上具有自由独立的精神，当然这种精神不仅仅在下层妇女身上有所体现，富家小姐身上也具有这种精神。如陈丹燕的《郭家小姐》中的Daisy,曾很富有，不幸的是，在一场冲击下，她什么也没有了。然而她并没有放弃自我，相反却以良好心态接受这一命运的转折，并在其中得到自我完善。 女性在传统观念里，在单一文化背景下，自然而