构建真正意义的“文化自觉”.docVIP

构建真正意义的“文化自觉” 　　摘要：“文化自觉”是历史的、流动的、当下的，是我们整个社会中的每个主体都应该自觉意识到的一个具有历史合理性与内涵丰富性的价值命题。在对“文化自觉”进行有效地关照时，有必要形成辩证的历史的思想方法，尤其是我们当代青年在价值确认方面应该形成必要的“文化自觉”，最终构建真正意义的“文化自觉”——“人的自觉”。 　　关键词：文化自觉；人的自觉；价值； 　　一、“文化自觉”：历史合理性与内涵丰富性 　　“文化自觉”的概念是由我国卓有成就在国际上享有崇高声望的社会学、人类学、民族学家费孝通先生提出的。“文化自觉”问题始终是费老直至晚年在学术上一直紧紧抓住并且再三呼吁的，他曾一再提倡要对人文价值再思考,认为“可以用‘文化自觉’这四个字来代表我对人文价值的再思考”。①“文化自觉”不仅是费老在进行学术反思中“就是要求自己对过去发表过的学术思想回头多想想,我的思想是怎么来的,为什么这样想,现在看来是否还有点道理,是否要修正,甚至改动”个人的“文化自觉”，更是我们整个社会中的每个主体都应该自觉意识到的一个具有历史合理性与内涵丰富性的价值命题。 　　当今世界正处在大发展大变革大调整时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科学技术日新月异，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。而费老的“文化自觉”，这四个字正表达了当前思想界对经济全球化的反应,是世界各地多种文化接触中引起人类心态的迫切要求。 　　那么，何为“文化自觉”？学界已达成了一些共识性的观点，如：什么是文化自觉,文化自觉涉及的范围和内容,进行文化自觉的目的和意义等，也曾归纳了当前“文化自觉”研究的核心问题与学人的共识，“归纳当前学术界的探讨，“文化自觉”的内涵主要有三点：一是处在一定文化环境中的“人”要有对所处文化的自我意识，要有对自己所拥有、所生存的文化状态持有清醒认识；二是在各种异质文化面前,对自己的文化要有“自知之明”，确立主体意识，并能对自身文化进行创造与建设；三是在处理不同文化关系时，要树立“和而不同”的文化观，相互欣赏、学习，将自己的民族文化融入到世界文化体系中，在世界文化体系中找到自己文化的位置与坐标。”费老概括其对人类学的前途关照的一句话便是，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”②，这十六个字其实正如费老自己所言，“这一句话我想也就是我提出的文化自觉历程的概括”。 　　二、“文化自觉”：哲学维度与文化视域 　　费老在“自白”中说到“文化自觉”这个概念可以从小见大,从人口较少的民族看到中华民族以至全人类的共同问题。其意义在于生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”,明白它的来历、形成的过程,所具有的特色和它的发展的趋向,自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。这样的一个“文化自觉”，我想，我们应该坚持马克思主义的历史的辩证的思想方法作为其哲学维度的理论基础。 　　首先，用辩证的眼光来定位“文化自觉”问题。最开始费老在提出“文化自觉”时,并非从东西文化的比较中,看到了中国文化有什么危机,而是对少数民族的实地研究中首先接触到了这个问题。③可见，“文化自觉”既是群体之中各个人的、又是世界之中各个民族的。“文化自觉”从小处着眼，应该是我们每一个个体共建美好的群体而需要作出的自觉；推而论之，我们的中华民族作为世界舞台上的一员也同时需要一种自觉来推动和谐的人类家园的共建。此外，文化自觉的历程是一个前进中肩负美好未来的艰巨过程：各个人、各个民族一开始都觉得自己好看，“各美其美”。这还不够，还要能理解别人的美、欣赏别人的美，“美人之美”，只有这样，人与人之间、民族与民族之间的界限才能打破，实现“美美与共”。最终以一种“自觉”的态度，认识、审视、分析中国民族文化，并在此基础上加强与世界其他文化的交流与融合，促进中国民族文化的繁荣发展，进而促进中国经济社会的全面发展。 　　其次，坚持用马克思主义的历史的观点来审视“文化自觉”问题。可以说，“文化自觉”问题的形成和推动既是从20世纪走过来的费老个人的学术思想的结晶，也是顺应历史潮流，是现实可能性与历史必然性的契合。正如我们身处当今时代的每个个体所感受到的，世界已经变成了一个“地球村”，我们正处于一个联系日益密切的生态系统当中，“和平与发展”已经成为当今时代的主题，而作为我们的人文领域，需要探求合理而有效的文化路径去实现人类文明的发展与进步。而各种文化的自觉正是实现人类的和谐相处，实现世界整体经济文化的各项繁荣一种有效方式，同时，“文化自觉”也必须放到整个人类物质与精神文明建设的实践的长河中不断地开掘和创造。 　　在我国坚定