初三语文《鱼我所欲也》、《隆中对》知识精讲 人教版.doc

初三语文《鱼我所欲也》、《隆中对》知识精讲 人教版 【本讲教育信息】 一. 教学内容： 《鱼我所欲也》、《隆中对》 二. 重点、难点： 《鱼我所欲也》 1. 对语句及中心的理解。 2. 对论证方法的理解。 教学步骤： 一、作者介绍、解题 1. 孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。 《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。 2. 解题： 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。 二. 重点词句解释 1. 得兼：同时得到。 有甚于：比……更重要。 如使：假如，假使。 由是：按照这种方法。 是故：因此，由此可见。 非独：不仅仅。 勿丧：不丧失本心。 箪：古代盛饭用的圆竹器 豆：古代盛饭或其它食品的器皿 蹴尔：用脚践踏着 不屑：因轻视而不肯接受 万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。 何加：有什么益处。 所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。 是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。 2. 难句点拨： ①由是则生而有不用也。 译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。 ②由是则可以辟患而有不为也。 译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。 ③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 译：由此可见，人们所向往的东西有比生命更重要的（“义”），人们所厌恶的东西， 有比死更厉害的（“不义”）。 ④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译：不只是有道德的人有这颗心（辨别“义’’与“不义”，并保持它），人人都有这颗心（孟子认为人生下来本性是善良的），只是有道德的人能永远不失去它罢了。 ⑤呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 译：（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的人不会接受；用脚踢着给他（吃），乞丐也不 愿意接受。（注：“而”相当于“地”或“着”。） ⑥万钟于我何加焉! 译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!（注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。） ⑦乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 译：乡，通“向”，以前。先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。 ⑧此之谓失其本心。 译：这就叫做失去了本来的良心（也就是忘了本）。 三. 语法小结 1. 通假字 （1） 辟通“避”，躲避。例：故患有所不辟 （2） 辩通“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之 （3） 得通“德”，感激。例：所识穷乏者得我与 （4） 与通“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与 （5） 乡通“向”，从前。例：乡为身死而不受 2. 一词多义 为：为宫室之美（为了，介词） 由是则可以避患而有不为也（做，动词） 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我与（感激） 是：非独贤者有是心（此、这） 是天时不如地利也（这是） 与：所识穷乏者得我与（通“欤”） 呼尔而与之（给予） 3. 虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法） 四. 文章分析 1. 《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。这篇文章所要论证的中心论点是什么呢? 参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 2. 论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 明确：提出“生