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奥古斯特·孔德 [Auguste Comte 1798.01.19－1857.09.05]，法国哲学家，实证主义的创始人，出生于法国蒙彼利埃一个税务官家庭，逝于法国巴黎。 1814－1816 年就读于巴黎工业学校，1816 年，因为不满意几何老师傲慢的态度，和老师发生口角，后来孔德和其他十五位同学被学校退学，学校也被暂时关闭，他一生的正式教育就此结束。之后他一度考虑移民美国，并勤学英文，研究美国宪法。后来美国梦并未实现。转回故乡的医学院研习医学及生理学。后来又回到巴黎。以教数学为生。 1817－1824 年成为 H.D.圣西门的秘书，自称是他的学生，在思想上受其影响较大。1826 年开始在巴黎设堂讲学，建立和传授实证主义。1832－1842 年曾当家庭教师和巴黎工业学校的主考人。1848 年创建实证主义协会。 在哲学和心理学上，孔德加入了基本上属于朴素的法国唯物主义运动。他并不赞成把人看作是机器的这种唯物主义观点，而是发起了另一个运动，即实证主义运动。孔德把他所建立的实证哲学说成是知识进化的必然结果，是基于“实证的”考察的。 同时，他又把其知识发展三阶段说看作是实证哲学的基本主张，是他发现的一条根本规律。他所谓的知识发展的三阶段是： 神学阶段。在这个阶段，人类的知识以虚构为基本特征，信仰超自然的力量，用神的意志说明万物； 形而上学阶段。这个阶段是前一阶段的变式，与前一阶段本质是一致的，都追求万物的根源、本性和终级原因，要求获得绝对知识； 实证阶段。该阶段以科学为基本牲，尊重经验、事实，依靠观察和理性的力量，主要研究现象之间的关系，不再探索宇宙的起源和目的，不再要求知道事物的内在本性和本质原因。 孔德希望发展一个理性的科学方法来研究社会，即所谓的“实证研究法”，经由此研究法才能提供一个具体的基础，来建立更新、更稳定的社会秩序。孔德的实证社会学研究有两个主要概念：社会静学（Socail Statics）和社会动学（Socail Dynamics）。 社会静学是指社会制度间的关系。在孔德的观点中，社会的各部分息息相关，就像生物体一样，各部分协调运作。虽然他认为社会秩序是稳定的，但他仍注意到社会动学，或曰社会变迁的过程。对孔德而言，研究社会动学的原因有二：一则因社会动学可以引起改革，一则因社会动学是研究社会结构崩溃和重建引起的自然变迁的最佳工具。 孔德的观点对他那个时代的社会理论也有强烈影响。他认为人必须摆脱中华民族主义而赞同直接的经验。应该把社会看作是动态的而不是静态的。社会研究的目的是把社会现象从神学的和形而上学的领域中解放出来，以便将它们隶属于在自然科学中建立起来的同样一些科学规律的研究之下。 孔德的著作中，有两个主题自始至终一直贯穿他整个社会学发展过程。其中之一是将科学方法应用于社会学研究上；另外则为将科学实际地应用社会改革上。孔德也相信由科学方法所获得的知识，可以用来增进社会的福祉。 孔德希望社会是由实业家和银行家统治，这些人受社会学家的教育和指导。孔德一生行为怪诞，而且晚年几度被认为是疯子，他在某个时候曾自信地指望教宗让位给他。 生平简介 虽然今天已经没有多少人再读斯宾塞的书，但是在他那个时代，他是最有名望的哲学 家之一。在他的“综合哲学”中，进化论是关键的成分，的确是斯宾塞普及了“进化”这个 词，而且是他使公众相信进化本质上是进步的过程。虽然人们常常将“适者生存”这句话与 达尔文主义联系起来，但是这个词却是斯宾塞发明的，其实他并不太关注科学的细节。在他 看来，进化只是宇宙进步的一个方面，而且他确信在进化中拉马克式的机制所起的作用远远 大于达尔文式机制所起的作用。虽然人们将斯宾塞看成社会达尔文主义的领袖（Hofstadter ，1959），但是他的社会哲学与进化机制之间的联系却是脆弱的。不过他的哲学的确产生了 一种建立在个体成功导致进化必然进步观点上的道德观。 斯宾塞没有受过什么教育，他最初是工程师(Spencer, 1904; Duncan, 1911; Greene , 1959b;Peel,1971;Kennedy,1978）。他成为记者之后才将他的新哲学汇总在一起。《社会 静力学》（Spencer，1851）详细论述了功利主义的模式，并且为他带来了名声。早在1852 年，斯宾塞就发表过一篇文章，支持拉马克的进化论，而且大约在同一时期，他开始将冯· 拜尔的胚胎发育概念改造成从普遍到特定结构的发育概念。他确信所有的自然过程都存在发 育的图景，对于这种发育他称作“进化”。1855年，他发表了建立在进化模式上的心理学研 究成果。1857年，他以一篇论文的形式发表了关于进步哲学的设想（重印于Spencer，1883 ）。1862年，《第一原理》作为综合哲学的第一部分问世，1864年他又发表了综合哲学在生 物学中应用