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《韩非子》：讷者的犀利之言 　　韩非为韩国公子，生于战国末年，是法家思想的代表人物之一。他师从荀子，博学多才、思维敏捷，然而却有口吃的毛病，这在那个百家争鸣的时代似乎是一个致命的弱点。但他却靠着精妙的文字来弥补了自己的不足。他开始著书立说，把自己独到的主张、深刻的思想、精辟的见解、犀利的语言轻轻地写在竹简木牍之上。凭借这片片竹木，韩非终于名动帝王，并在争鸣诸子之中博得一席之地。他的这些著作被后人编辑整理为《韩非子》一书，流传至今。 　　《韩非子》是先秦法家思想集大成的作品，内容批判与汲取先秦诸子多派的观点，系统地记载了韩非对法家“法”“术”“势”的论证，展现了韩非对先秦时期社会中各种领域的思考。《韩非子》极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主中央集权，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。 　　韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。 　　后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦王政为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。然而韩非到秦国后却遭到李斯的谗害，被捕入狱。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能觐见。秦王政在韩非入狱之后后悔了，便下令赦免韩非，然而为时已晚。 　　韩非虽死，但通过《韩非子》我们依然可以了解到他的思想主张，体会到他的论辩才能。在韩非之前，商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术的法家思想，各有特点。韩非在他们的基础上提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。韩非的思想在当时具有很强的进步性。他强调制定了“法”，就要严格执行，维护法律的权威，任何人也不能例外，要做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。 　　韩非虽然口吃，但他的著作却充分展现了他的论辩才能。《韩非子》一书说理严密、文锋犀利、推证事理，往往切中要害。韩非借用“自相矛盾”的故事，用短短的几十个字便证明了事物的不可两立，让人拍案叫绝。同时《韩非子》也展现了韩非的论辩技巧，如《难言》《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。 　　《韩非子》中的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的情节，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。 　　齐景公游少海①，传骑从中来谒曰② ：“婴疾甚③，且死④，恐公后之。”景公遽起⑤，传骑又至。景公曰：“趋驾烦且之乘⑥，使驺子韩枢御之⑦。”行数百步，以驺为不疾⑧，夺辔代之御⑨；可数百步⑩，以马为不进，尽释车而走k。以烦且之良而驺子韩枢之巧l，而以为不如下走也m。 　　（《韩非子?外储说左上》） 　　【注释】 　　①齐景公：名杵臼，春秋时齐国君主。 少（shào）海：即渤海。 　　②传骑：驿使，负责传递公文和情报的人。 中：指国都之中。 谒：拜见。 　　③婴：指晏婴，字平仲，齐景公的相。 　　④且：将。 　　⑤遽（jù）：急忙，立刻。 　　⑥趋（cù）：赶快。 烦且：一种良马。 乘：马车。 　　⑦驺（zōu）子：掌驭马驾车的官。 韩枢：人名，驾驭马车的能手。 御：驾驭。 　　⑧疾：快。 　　⑨辔（pèi）：马缰绳。 　　⑩可：大约。 　　k释：舍弃，丢开。 　　l而：与，加上。 　　m下走：下车跑。 　　【译文】 　　齐景公在渤海边游玩，驿使从国都跑来谒见说：“晏婴病得很重，快要死了，恐怕您赶不上见他了。”景公立刻起身，又有驿使骑马告急。景公说：“赶快套上千里马烦且拉的车，叫马车官韩枢驾车。”才跑了几百步，景公认为韩枢赶得不快，夺过缰绳，代他驾车，又跑了几百步路，景公认为马不往前奔，就干脆下车，自己向前奔跑。凭烦且这样的好马和车马官韩枢这样高超的驾驭本领，而齐景公竟会认为不如自己下车跑得快。 　　赵襄主学御于王子于期①，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也？”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵：马体安于车，人心调于马，而后可以进速