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浅论林则徐民本思想及其对当代的启示 　　 　　摘 要：林则徐作为近代中国的民族英雄，功勋卓著。众所周知，他倡导禁烟，力抗西方侵略，并挣脱蒙昧意识束缚，主张向西方学习，成为中国近代史上睁眼看世界的第一人。而其民本思想也大大拓宽了传统民本主义的内涵，在中国政治思想史上留下了精妙一笔。 　　关键词：林则徐；民本思想；启示 　　中图分类号：D09 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）11-0014-02 　　林则徐是中国近代杰出的爱国主义者、政治家和民族英雄。他的民本思想独树一帜，既继承和发扬了中国古代政治文化中的优良传统，又契合了中国当时的历史背景，蕴含着深刻的政治意义及社会意义。可以说，林则徐的民本思想在中国近现代政治思想史上占有相当重要的地位，具有极大的研究价值。 　　一、林则徐民本思想内容 　　（一）民为邦本 　　林则徐出生于小地主家庭，这让他有机会了解到底层民众的疾苦，思想感情上更接近人民群众，加之林则徐深受传统民本主义的影响，“民为邦本，本固邦宁”的民本思想便构成了他政治思想的基石。这一思想贯穿他一生的思想体系，指导了他毕生的社会政治实践活动。以民为本，就应当从民之欲、顺民之情、得民之心，保证政治决策合乎民情、民欲。更为难得的是，传统“民为邦本”思想中的“民”主要指士民绅民等中小地主阶级，且基本限于汉族，而林则徐大大扩充了“民”的范围，从“绅民”、“殷民”、“大户”、“业户”和“士民”扩大到“平民”、“贫民”、“灾民”、“穷民”、“小民”等各类下层民众，即使是“误食鸦片者”也称为“吾民”[1]。林则徐还明确地反对民族歧视政策，把少数民族在内的处于社会下层的劳苦人民也纳入到“民”的范围之中，由此为传统民本思想增添了新内涵。 　　（二）爱民、察民、恤民 　　林则徐认为，民众不仅是“安邦”之本，更是“兴邦”之本，只有民安、民富，国家才能稳定繁荣。要做到这一点，为官者必须“爱民”、“察民”，实现“民隐尽达”，尽知“民情向背”，密切关注民众疾苦。他要求“郡县以下尤无日不与民见，诚知民情向背，而顺导之于所安，则平其阴阳之毗而为化民成俗之由”（《云左山房文钞》第1卷）。而要详察民情，则必须“期于博采广咨”，多方调查研究，重视民众的意见和智慧。在爱民、察民的基础上，还要做到恤民。民生凋敝，则百业不兴。为了达到民安、民富，他从传统重农思想出发，兴修水利、推广先进农业技术，提高农作物产量，增加农民收益。同时，他重农而不抑商，鼓励沿海人民经商，号召与西方各国开展正当贸易往来，主张自铸银元发行，改善人民生活和经济发展状况，尽力藏富于民，以夯实国家稳定的基础。 　　（三）民心可用，民力可恃 　　林则徐作为主战派的代表人物，在禁烟斗争和鸦片战争中始终守在抗敌第一线，并取得了辉煌的战斗成果。这除了林则徐本人的爱国主义热情和杰出的军事才能在其中发挥了巨大作用外，还与他坚信“民心可用”、“民力可恃”的重民思想密不可分。他认为，要想战胜强大的西方侵略者，在“器良、技熟、胆壮”外，还要做到“心齐”。他深信民众中蕴藏着巨大的抗击侵略力量，确信一旦战争爆发，“号召民间丁壮，已足制其命而有余。”而且他认为，抗击外敌与整个中华民族利益相关联，广大民众必能踊跃参与到反英斗争中，如同他在《英人非不可制应严谕将英船新到烟土查明全缴片》中道明的：“察看民情，所有沿海村庄，不但正士端人衔恨刺骨，即渔海村店亦俱恨其强梁，必能自保身家，团练抵御。”林则徐主张从渔民、农户、盐工中挑选精壮劳力，加以训练，作为军队作战力量之辅。为激励民众斗志，他甚至宣布：“如英夷兵船一进内河，许以人人持刀痛杀。凡杀白头鬼一名各赏洋银一百元，杀死黑鬼一名，赏洋银五十元。”这与清王朝妥协派所说的“患不在外而在内”、“防民甚于防寇”等形成了鲜明对比，反映了林则徐在政治上和军事上的远见卓识。 　　二、对林则徐民本思想的评价 　　林则徐民本思想既有超越传统民本思想的进步之处，同时因受社会历史条件的限制，本身带有一定局限性。对其的评价必须一分为二，不可一概而论。 　　（一）林则徐民本思想的进步之处 　　1.民本主义与爱国主义相辅相成 　　林则徐并不是孤立地谈论民生问题，只考虑如何安民、富民。作为一位政治家，他密切联系当时的社会现状，赋予民本思想之时代特性。19世纪中叶中华民族与外国侵略者之间的民族矛盾不断上升。他顺应形势的变化，将民本主义与爱国主义相结合，使二者相互融合、相互促进，并行发展。林则徐主张发挥民众的力量抵抗外侮，依靠“民心”、“民力”实现救亡图存，为传统民本思想注入了新的时代精神，使“民为邦本”的理论有了更好的证明。他创造性地将恃民建防的民本思想应用到中国近代外海水师的战略远谋中，突破了重陆轻海的防守观念。而其抗击侵略者的正义行为关乎天下苍生