汉高故里丰县的枌榆社、祠.doc

秦末丰县人刘邦率领以同乡萧何、周勃、卢绾等为中心智囊的反秦义军，不数年而成泱泱大汉帝国。高祖五年，天下初定，诏御史，令丰县地方官“谨治丰枌榆社，常以四时、春以羊彘祠之。”东汉显宗章和元年八月己丑，“南巡狩，幸梁。遣使祠沛高原庙、丰枌榆社。”在两汉时期，丰县中阳里的枌榆社、祠，地位十分独特，里人刘邦使它成为了中国历史的第一座土地庙。枌榆社庙也是历史上丰县高祖庙的前身，汉以降，“枌榆”二字，渐渐成为了文人笔下故乡的比喻。 汉高故里丰县的枌榆社、祠 许砚君? （一） 所谓社，《春秋左传》云：“共工之子（即后土）位社神。”西汉《周礼》云：“二五家为社，各树其土所宜之木。”东汉著名文字学家许慎《说文解字》则直接解释为：“地主也。”而东汉《白虎通》的解释更深入：“人非土不立，封土立社，示有土也。” 通俗的讲，枌榆社，就是指秦代丰县中阳里一带士族与普通百姓共同祭祀土神的社台，因中阳里一带盛长枌榆（即白榆树），故名之为枌榆社。西汉时期成书的《周礼》说，二十五家为一社，这里的家，绝非今天狭义上称谓的家，汉之前，同姓家族成员，五服之内仍称一家，所以枌榆社是当时中阳里周围许多村落一起祭祀的场所。??? 战国末，祭祀社神在每年的春天进行，即“社日”。祭祀时，由里社中的德高望重者登社台宣读祭文，然后礼拜。汉统一后，增加了秋祭，每年春二月、秋八月上旬的戊日举行社祭。但是，自西汉高祖刘邦起，规定丰县的枌榆社每年举行四次祭祀活动，而且春祀时新增了猪羊牺牲之礼，这也是丰县枌榆社在两汉时期地位独特的具体体现。 翻开历史文献，各种史书对丰县枌榆社的记载还是班班可考的。司马迁在《史记.封禅书》记载：“高祖初起，祷丰枌榆社。”而《汉书.郊祀志》记载：“汉兴，高祖初起，杀大蛇，有物曰：‘蛇，白帝子，而杀者赤帝子’。及高祖祷丰枌榆社，徇沛，为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗。”可见，刘邦从家乡丰县开始起兵时，已经有了枌榆社。但其时的枌榆社，仅仅是枌榆社周围村落百姓祭拜土神的封土台。 为什么说枌榆社也有祭祀刘邦及其先祖的功能呢？根据秦汉谥法，刘邦的祖父和曾祖父是得不到帝号之谥的，因此而无法单独立庙，刘邦以孝道著称，而自言“吾甚重祠而敬祭”，所以他当了皇帝之后，是不会不为其在丰县的先祖建庙祭祀的。 司马迁《史记.封禅书》又载：“后四岁（即高祖五年，前206年。），天下已定，诏御史，令丰谨治丰枌榆社，常以四时，春以羊彘祠之。”这条记载，对研究汉史的学者来说，是耳熟能详的。但是大多数的学者都忽略了其中的一个字，那就是“治”。后人大都认为是管理。但是，此处的“治”实际是刘邦派遣御史来丰监督枌榆社祠的建设，而且是让丰县地方官“谨治”，即按照御史转达的皇帝的意愿毕恭毕敬地进行修建，建好后，更要恭恭敬敬管理、修葺。因为朝廷作出了特殊规定，丰县枌榆社祠，比其他地方的土地社一年多祭祀两次，所以一个“谨”字，就是告诉世人，丰县枌榆社祠在高皇帝心中的位置。而一个“治”字，宣告了自从公元前206年开始，丰县的枌榆社不仅仅有祭台，而且让社神后土破天荒地拥有了遮蔽风雨的祠堂，这也是中国有史可考的第一座土地祠庙。 仅仅建设一个土地庙，刘邦是不会派御史专门到丰县监督施工的，这里面有一般人不理解的玄机，那就是，这所敕建的祠庙同时也承担着供奉葬于丰县的刘邦先祖（丰公等）神主的功能，其位置当在刘邦旧宅的左前方位置，而枌榆社台应在其故宅的有前方，这样才与?“左祖右社”的的礼法相符，但这个祠庙两汉时期名称却一直是枌榆社。 也就是说，西汉初，枌榆社一词，代表着两个不同的建筑实体，一个是早期的社台，即后来所谓的社稷坛。另一个就是位于社稷坛左方的社庙，即中国历史上土地庙的始祖，但同时也祭祀刘邦的葬于丰县的先祖。。 ? （二） 太上皇是何时配享于枌榆社庙中的呢？《史记》与《汉书.高祖本纪》都有雷同的记载，即汉高帝十年(前197年),刘邦的父亲太上皇去世,“八月,令诸侯王皆立太上皇庙于国都。”因为刘邦赐封丰县为自己的汤沐邑，?而丰县的汤沐邑不是传统意义的上的天子与皇后的食邑，而是“复丰”，让丰县百姓“世世无有所与”?，即永远免除了丰县百姓的赋役。故而在两汉时期，丰县名誉上虽为沛郡（国）之县，但沛郡（国）的长官对丰县却是没有管辖权力的，用今天的话说，丰县两汉时期，都是朝廷中央的直辖县，这也是两汉时期任何王侯都不得以丰县为封国（邑）的根本原因。故而其时，在刘姓诸侯王在自己的封国国都建立太上皇庙时，太上皇的家乡丰县，毫无疑问的按例也要设有祭祀的宗庙。各种文献中没有丰县有太上皇庙的记载，而东汉显宗皇帝遣使“祠丰枌榆社”的行为，告诉我们只有一种可能，那就是太上皇的神主也同样被尊供于枌榆社庙中。 枌榆社，紧靠刘邦祖、父的旧居，更是刘邦从童年一直生活到青壮年的故土，也是他顺应天时揭竿而起的始点。祷告于枌榆社后即举义旗，不数年而成帝业，这构成了枌榆社