《鱼我所欲也》最新优质精讲.ppt

山东邹城孟庙大堂 孟庙亚圣殿 孟庙棂星门 复习： 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 复习：得道多助，失道寡助 　天时不如地利，地利不如人和。 　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣 复习：生于忧患，死于安乐 　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于是安乐也。 预习课文正确流利地朗读 朗读正音： 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 朗读正音： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 朗读正音： 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 朗读正音： 万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 孟子的主张 1、“仁政”，认为“民贵君轻”。 2、他认为人性是善的，是“性善论”者。 3、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。 4、同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 5、孟子还认认为人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,称为“四端”。 6、他主张社会分工。认为 “劳心者治人，劳力者治于人”。 孟子的名言 诸子百家： “儒”及“儒家” “儒”指以相礼为业的知识分子。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”由此形成一个以孔子为核心的学派。后世称为“儒家” 。 儒家学派的影响： 儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神，都做出过光辉的贡献， 随着生产力的不断发展，儒家思想长期被封建统治者利用，逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁，严重阻碍了中国社会的发展。 难句点拨： ①由是则生而有不用也。 ②由是则可以避患而有不为也。 ③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 ④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一、通假字 1、则凡可以辟患者何不为也 2、万钟不辩礼仪而受之 3、所识穷乏者得我与 4、乡为身死而不受 二、古今异义 1、非独贤者有是心也 古义： 今义： 2、万钟于我何加焉 古义： 今义： 3、则凡可以得生者 古义： 何不用也 今义： 4、是亦不可以已乎 古义： 今义： 三、一词多义 得： 1、二者不可得兼 2、得之则生 四、虚词 1、之：助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之 四、特殊句式 1、判断句 鱼我所欲也 义，亦我所欲也 2、倒装句 所恶有甚于死者 此之谓失其本心 3、省略句 故（ ）不为苟得（　）也 得之则生，弗得（　　）则死 是故（　）所欲有甚于生者，（　）所恶有甚于死者 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为