0274《君人者何必安哉》賸义掇拾.docVIP

《君人者何必安哉》賸義掇拾 （首發） 孟蓬生 中國社會科學院語言研究所 /SrcShow.asp?Src_ID=611 《上海博物館藏戰國楚竹書（七）》出版以來，已有數十篇文章問世，勝義紛呈，美不勝收。今取《君人者何必安哉》籀讀再三，掇拾賸義，草成此文，敢公諸同好，以博一粲。 白玉三回 命 甲本簡1、簡2： “（范）戊曰：“君王又（有）白玉三回（違）而不戔（察），命爲君王戔（察）之，??（敢）告於見〈視似當讀爲瑋，稱美、珍視義。（吾）倝（焉）又（有）白玉三回而不戔才（哉）？’”如果實指白玉，楚王不應矢口否認。 本篇之“回”均假借為“違”，可直接訓為“過失”。《后漢書·朱景王杜馬劉傅馬傳論》：“光武鑒前事之違，存矯枉之志。”李賢注：“違，失也。”《後汉书·百官志三》：“侍御史十五人，六百石。本注曰：掌察舉非法，受公卿郡吏奏事，有違失舉刻之。” 《诗·大雅·抑》 ：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可磨也。”后世成語“白璧微瑕”即由此化出。疑此文“君王又（有）白玉三回而不戔（察）”即“君王有三個如白璧微瑕的小毛病不自察覺”之意，辭氣委婉，切合臣下諫上之語境。 “命爲君王戔（察）之”之“命”顯然不能解作“命令”，董珊先生解為“讓”，也缺乏古訓依據。竊以為“命”字當讀為“謹”。《說文解字·矛部》：“矝，矛柄也。从矛，令聲。”（矝原作矜，今從段注改）。楚簡中“矝”字或作“”（《老子《說文解字言部》：謹，慎也。從言，堇聲。《大戴禮記小辨》：大夫學徳别義，矜行以事君。盧辨注：矜，猶慎也。《戰國策韓策二》：勇徹氣矜之隆。《淮南子氾論》：百姓肅睦，上下相親，而乃始立氣矜，奮勇力，則必不免於有司之法矣。王念孫《讀書雜志》：引之曰：慬與矜，古同聲而通用，猶之為矜也。張湛注《列子》云：慬，勇也。大家知道，命令古本同字，而隸楷階段矜字實為矝字之訛變，然則矝之于，矝之于謹，矝之于慬也14） ，形近易混。 食田五貞 百貞之主 甲本簡2、簡3：“（范）乘曰：‘楚邦之（中）又（有）（飤）田五貞（町），竽（管）（衡）於歬（前）。’”又甲本簡3、簡4：“珪=（珪玉）之君，百貞（町）之宔（主），宮妾（以）十百數。” 讀書會認為： 《國語·晉語四》：“公食貢，大夫食邑，士食田”，簡文“食田”當指士。“貞”當讀爲“正”。《國語·齊語》：“五屬，故立五大夫，各使治一屬焉；立五正，各使聽一屬焉。”韋注：“正，五正也。聽大夫之治也。”食田五正，當指代地位很低的官員。簡文是說地位很低的官員尚且“芋管衡於前”，以此反襯楚王“不聽鼓鐘之聲”。 董珊認為： “有食田五貞（鼎）”指有食田采邑和五鼎这一级别的贵族。 又云： “贞”写作“”与前“鼎”字写法有别，应是有意区分“鼎”与“贞”。“百贞”读“百正”即百官，执圭之君有自己的官僚机构，且后宫妻妾很多，同时子孙也应该很多。 陳偉先生認為： 貞似爲田畝的面積單位，疑當讀爲町。《左傳》襄公二十五年記蔿掩庀賦云：町原防，牧隰臯，井衍沃。杜預注：堤防間地不得方正如井田，別爲小頃町。”孔穎達疏引賈逵曰：“原防之地，九夫爲町，三町而當一井也。州疑為人名，或即《國語·周語下》為周景王論樂的伶州鳩。徒為弟子、門徒。人以君王為聚以囂囂人以君王為聚以囂囂鬼之，君王唯不巟年”則以民、君對比，意謂：人民如果有能力，也會想享樂；君王卻不知享樂，這是什麼道理呢？“乍”讀為“作”，興起也。“”字左從“言”，右下從“隹”，右上一筆疑為省筆，復原後似可視為從“雈”，全字疑為“讙”字。“民作而思讙之”，意思是：人民有能力了也會想要享受歡樂。“”字縱然不是“讙”，應該也是類似這個意義的一個字。 蘇建洲先生說： 簡文讀作：“民作而思佚之，君王唯不荒年，何也？”“民作”是人民勞於農事之意，《商君書·算地》：“兵休，民作而畜長足。”正與“佚”表勞佚之意相反。簡文意思大約是說：人民勞作也想要休佚，君王也不是碰到年成不好，何以禁止娛樂呢？ 生案：三說有所不同，而共同的不足是沒有注意到“民又（有）不能也，（鬼鬼年 釋身 甲本簡6、簡7：“君王唯不（望）年，可也。 戊行年=（七十）矣，言（然）不??（敢）睪（釋）身，君人者可（何）必（然）才（哉）！ 董珊先生認為： “君王唯不年，何也？戊行年七十矣，言不敢擇身言不敢擇身（望）年，可也”，似可理解爲“君王即使不指望豐收，也是可以的。” 生案：此簡前后兩“年”字當加以認同，不當分訓。“望年”即“希望長壽”之義，猶如“望歲”是“希望豐收”一樣。“擇身《君人者何必安哉初讀》/show_article.php?id=921，2008年12月31日 。 董 珊 《读《上博七》杂记（一）》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站， /SrcShow.asp?Src_ID=585，2008年12月31日 。 凡國棟 《〈上博七·君人者何必安