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从异化劳动理论中解读人的全面发展 　　摘 要：异化劳动是马克思提出的概念，简单的理解即指人自身活动的结果反过来有害于自己。将从异化劳动的概念、异化劳动的四重规定，以及异化劳动在现实生活中的表现、原因来阐述异化劳动理论的作用及现实意义。通过对异化、异化劳动以及我国的诸多异化现象的分析，坚定社会主义信念，并以更加积极的态度和饱满的热情投身于伟大的社会主义现代化建设中去。 　　关键词：劳动；异化劳动；和谐；发展 　　中图分类号：B0-0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）10-0072-02 　　在当代中国，随着改革开放和社会主义现代化建设伟大事业的不断深入，社会经济高速发展，人们的生活水平不断提高。但与此同时，在这个物欲横流的时代，异化现象也层出不穷。有的人认为这是与社会主义相违背的，于是就以此为借口来否定改革开放和社会主义现代化建设；有的人也这样认为，构建社会主义和谐社会就是要消灭异化现象及异化劳动，只有这样才能实现社会和谐以及人的全面发展。本人认为，异化现象在当代中国的存在具有客观必然性。马克思的异化劳动理论的价值是巨大的，它对于我们重新把目光投向人本身，重新审视人的价值及作用，人类发展前途，以及正确认识当代中国的异化现象等都具有非常深刻的启迪和引导作用。 　　一、异化劳动的概念 　　异化的原意表示脱离、转让、出卖、受异己力量统治、让别人支配等意思。从哲学角度来看，所谓异化是指在一定条件下，主体把自己的素质或力量转化为跟自己对立，支配自己的素质或力量。劳动是人类的社会属性，通过这种自由、自觉的活动，人才能称其为人，也才能从事其他多方面的活动，从而在各个方面发展和完善自己，但是劳动不仅有其积极的一面还有其消极的一面。马克思所说的劳动的异化，即指人类劳动活动丧失了自由自觉的含义。马克思认为劳动是人的本质，但在私有制条件下，工人和资本家极端对立，劳动发生了异化。本来是由人的意识支配自己的活动，但劳动的异化使劳动活动与人的意识活动相脱离，人不得不通过非自由的劳动来维持人的生存，人的生存活动降低为动物的生存活动。在资本主义社会中，工人创造了财富，而财富却为资本家所占有并使工人受其支配。劳动人民的成果被剥夺甚至成为奴役和支配劳动者的物质力量。因此，这种财富及财富的占有、工人的劳动本身皆异化成为统治工人的、与工人敌对的、异己的力量。这就是异化的劳动。 　　二、异化劳动的四种表现 　　（一）劳动产品与劳动者相异化 　　劳动产品作为一种人的类本质的异化产物，本应该属于工人，但由于私有制的缘故，体现工人主体本质力量的劳动被资本家所占有，工人生产的产品越多，他的本质力量被资本家所占有的就越多。这就导致了工人越发贫穷，他所生产的产品最后又被资本家拿走后转化为资本，反过来继续统治他，奴役他，使他感受不到自己本质力量的存在。 因为“工人生产得越多，他能够消费得越少，他创造价值越多，他自己越没价值，越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力；劳动越技巧，工人越愚钝，越成为自然界的奴隶”[1]97。 　　（二）生产活动与劳动者相异化 　　按照马克思的观点，通过劳动这种活动人的智力和体力都获得了发展，同时劳动者还在劳动实践中感到一种创造的幸福和愉悦感。在异化劳动中，劳动的性质则完全改变。“劳动者在自己的劳动活动中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福而是感到不幸，并不是自由地发挥自己的肉体力量和精神力量，而是使自己的肉体受到损伤，精神受到摧残。”“劳动的异化性的一个明显的表现是，只要对劳动的强制一消失，人们就会像逃避鼠疫一样地逃避劳动。”[1]37这时候，劳动已经不再是一种自我确证和自我满足的过程，相反，它成为了人们的负担，是劳动者“自身的丧失”[1]92-93。 　　（三）劳动者与自己类本质相异化 　　马克思认为，人的类本质生活就是自由的有意识的活动。“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。”但由于异化劳动，人们已经被降低成为一种动物性存在，人的有意识的生命活动对于人而言已经成为一种奢侈，因为“异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就是把人的类生活贬低为维持人的肉体生存的手段”[1]93。当人的类本质与人本身相异化的时候，在改造自然的过程中所应有的那种创造性也就不复存在了。所以异化劳动让人与人的类本质相异化，实质上导致的是一种全面的异化的产生。 　　（四）人与人关系相异化 　　由于劳动者同自己的劳动产品、劳动活动和类本质相异化，这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化。马克思的分析指出，既然人同自己的产品、他自己的劳动活动是异己的关系，这些产品和活动不再属于他自己，那就一定是属于一个在他之外的存在物。这个存在物，既不会