“特色经营”：学校文化建设“睡莲模型”的建构.docVIP

“特色经营”：学校文化建设“睡莲模型”的建构 　　摘要：普通高中发展“同质化”的根源在于学校特色文化的缺失。“特色经营”是普通高中文化建设的应然诉求。“特色经营”的震中文化建设，建基于“文化睡莲模型”，紧扣“晓庵天文”特色品牌，分别从显性层面的物质文化、中间层面的师生行为文化和隐性层面的理念文化予以拓深与延展。 　　关键词：学校文化，睡莲模型，特色经营 　　*本文系全国教育科学“十二五”规划2011年度教育部规划课题《基于文化承创的普通高中优质特色发展的校本研究》（课题编号：FHB110009）的阶段性成果。 　　当前，普通高中发展存在着严重的“同质化”倾向：办学目标、培养模式、教育管理、课堂教学等的差异日趋模糊――本应多姿多彩的校本发展日渐“去个性化”“无特色化”。于是，当高中教育身陷“千校一面”“面孔相似”“万人同语”的窠臼而难以自拔，丧失了“灵魂”的教育也就渐渐异化为了“传声筒”与“应答器”，沦为了“工厂”制件的“技术工具”。面对教育理想的应然追求与高考应试的实然沉疴的矛盾与冲突，何以在两者的权衡与审度中寻求突破，重拾仰望教育星空的追梦激情呢？ 　　“特色经营”：普通高中文化建设的应然诉求 　　一个值得深思的问题是：我们的学校究竟需要什么样的改革？学校，本意即“传承与缔造文化的特定机构”，学校文化建设无疑是学校建设的题中之义。当德国哲学家卡西尔指出“人是符号的动物”，昭示人类已进入“文化人”的时代，我们的教育也诚应进入“文化发展范式”的新时代了。[1]正如古德莱得在《一个称作学校的地方》一书中所指出的那样：“学校，是具有文化品位和精神感召力的场所。”[2]由此，“基础教育课程改革的核心应在于重建学校文化”。[3]而基于工具理性发展范式的学校建设中呈现出的文化保守乃至文化赤贫，无疑是学校文化亟待重建的内在动因。 　　需要指出的是，作为以价值观念、办学思想、教育理念、群体心理意识等精神文化为核心，由包括校园环境建设等物质文化、各类规定章程等制度文化及师生教学活动等行为文化等一系列校园文化有机体所构成的学校文化，往往或通过理性思辨而创生，或经由“历史积淀”通过“历史叙事”以重构。但无论哪种文化建设的范式，都应能使之成为一学校区别于他学校的标志之所在。简言之，普通高中的文化建设“要有自己的特色”。据此，笔者以为，“特色经营”，或许应成为普通高中文化建设的核心追求，成为普通高中张扬与升华文化个性、彰显校本文化独立性与文化自信、形成外显文化冲击力、差异感与吸引力旨归所在。 　　其实，旨在通过课改，促进学校包括文化建设在内的“个性化发展”早已成为各国教育改革的共识之一：日本课程改革的根本指导思想之一即为“鼓励每所学校办出特色和标新立异”，美国教育理论工作者带领全美中小学进行着“特色学校建设与发展”的实验，德国鼓励优质中小学积极开展“自主设计”。 　　江苏省震泽中学，1923年创设于太湖南岸震泽古镇，九十载办学历经三迁校址、六易其名，积淀了深厚的历史与文化底蕴，沾溉了以“晓庵天文”为核心，包括“诚朴”校训文化“朴实求是”教师文化、“吴头越尾”环境文化等在内的一系列极具校本特色的优秀学校文化。那么，面对普通高中发展同质化的痼疾，如何界定最具价值内涵的震中特色文化品牌呢？ 　　按照沃泽尔文化发展阶段论的观点，“文化发展过程中，多元文化的冲突是文化实现发展与更新不可或缺的一个重要环节。文化发展，就其实质而言，是一种文化在与其他文化的接触甚或对抗中，出现冲突、调整冲突进而整合冲突、实现自我更新的过程。”[4]由此，“特色经营”的震中学校文化建设的关键在于树立特色文化的核心旨趣，即具有独一无二性的文化。基于此，我校紧扣“晓庵天文”文化这一独一无二的文化品牌，并据此对学校文化予以积极拓深与延展。 　　“晓庵天文”：学校文化“睡莲模型”的内涵解构 　　文化的本质是“人化”，文化是人实践的产物。学校文化，就其范畴而言较为广泛。按照沙因（Edgar H.Schein）的“文化睡莲模型”（见图1），学校文化可以分成如下三个层级： 　　水面“花叶”是学校文化的外显形式，即日常所能接触与感知到的学校文化部分，包括学校围绕核心文化所开展的一系列的仪式与典礼、榜样与故事、标语与题词、建筑与图腾、语言与行为、制度与规范、禁忌与礼节等物质与制度文化；中间“枝梗”是学校文化的躯干部分，即各种公开倡导的价值观、使命、愿景、行为规范等，主要包括学校基于核心文化所延展的使命与目的、传统与习惯、风格与气氛等师生行为文化；水下“莲根”是学校文化的隐性部分，是学校文化中最庞大、最稳固的部分，主要包括学校围绕核心文化所梳理的办学理念与哲学信条、师生心智模式与行为前提假设、学校制度背后的精神和动机、器物与仪式背后的意义和解释模式等理念文化。 　　按照