校园文化中的语文课程.doc

校园文化中的语文课程 　　摘 要： 学习的本质是学习建构社会关系，校园文化是练习创建社会关系的教育、实践体系。语文的本质应该是以工具性和人文性作为表现途径和方式的，最具有鲜明民族特色的社会关系体系的根源性的构建方式。语文就是校园文化的精华和根源。 　　关键词： 校园文化 社会关系 语文课程 　　如果从本质上界定，则学生首先是人，是以学习为目的的特殊的人。因此，要对学生和学习做本质性的分析，应该以人为出发点和归宿。正如马克思所说：人的根本就是人本身[1]。以人为研究的逻辑起点和逻辑终点，就必须认识人的本质。 　　依据马克思主义的观点，人的本质属性是社会性。一句话，人的本质，在于人具有社会性[2]。 　　由此看来，学习也是一种劳动，也是一种社会实践活动。它包含人的因素和物的因素，即学习者、学习对象和学习资料。学习者就是学习的人，即学生，这是学习的主体；学习对象是指学习者自己，也就是学习的客体；学习资料是指学习者用来学习的一切手段和材料，即中介系统，包括教材与教具，知识与技能，方式和方法，等等。 　　社会关系的发展是人际和谐的基础。人是社会的细胞，人与人的和谐是社会和谐的前提。人的全面发展离不开人际关系的和谐。[3] 　　文化，是指社会和人在历史上一定的发展水平下，以及人们所创造的物质和精神财富。同时，它也是社会教化的过程，即后天行为的社会化过程。可以说，文化是特定条件下的社会关系的总和。[4] 　　校园文化是以学生为主体，以各种课内外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，涵盖院校领导、教职工和全体学生，以校园精神为主要特征的一种群体文化，是一种亚文化，是社会文化的重要组成部分。[5]校园文化，也就是在校园这一特定条件下的文化，是校园这一特定环境中的特殊的社会关系的总和。 　　校园文化本身也是一种社会关系，但它是一种特殊的社会关系，它的目的是创设一种社会关系的练习体系。可以这样理解校园文化：它是教育者依据现实生活中大社会关系，为了帮助学生将来适应现实生活中社会关系的需要，根据实际的社会需求和学生的身心发展特点，精心设计出的一种处于模拟状态的社会关系。校园文化是提供给学生在校园里的接受、学习社会文化的训练场，是社会文化的教育体系；是学生学会培育、建构社会关系的演习场，是学生学会培育、建构社会关系的练习和实习体系。 　　一般都认为，语文具有工具性和人文性，语文的本质属性是工具性和人文性的有机结合、完整统一。[6]我认为，所谓工具性和人文性只是语文本质属性的体现途径和表现方式，而不是语文的本质。 　　恩格斯说：“劳动创造了人本身。”和其他生命的被动性、适应性的活动相比，人的劳动必须在和他人的关系当中产生和发展，人的劳动必须在人与人的社会关系体系当中展开和进步。人的劳动本质上是社会性的实践活动。[7]真正意义上的人不能生活在没有他人的、绝对的真空中。人和他人来往和交流，必然要以语言和文字为工具，用语言和文字来抒发感情、传递思想、沟通信息。人用语言和文字，把自己思维的经过和结果构造出来，表达出来，传播出来。语言和文字，即语文，就成了思维的载体，思维的外壳。人的思维、感情、理智，是在社会关系中，是在人与人的交流和来往中产生、发展的。语言和文字，即语文，也就成了构建、创设社会关系的工具。不同的民族，具有不同的发展历史，不同的思想意识，不同的生活习俗，也就有了鲜明的民族特征和独特的民族精神，也就有了与众不同的构建、创设自己社会关系的独特的工具，也就有了本民族的个性卓然的语言文字，即本民族的语文。从这个角度讲，语文本质上是一个民族长期生存和发展、展现民族独特魅力的精神文化的结晶，又是一个民族继续生存和发展、保持民族独特魅力的精神文化的标志，一个民族的精神文化总是经由其“语文”建构和表达出来的。很多学科可以是特定的国家和民族的，也可以是全人类的，而语文从来都是特定的国家和民族的。语文担当着连接民族的历史与现实、彰显民族的理想与追求的职责，从而在“根”的意义上构筑该民族个体成员与民族整体之间的心灵联系。如果说哲学是时代精神的精华的话，那么语文就应该是民族精神的精华。[8]从这一角度出发，语文的本质应该是以工具性和人文性作为表现途径和方式的、最具有鲜明民族特色的社会关系体系的根源性的构建方式。所以，王蒙先生认为，中国文化的根基是中国的语文。他说：“我坚决相信汉字是废除不了的，汉字废除了，等于中国就没了。”[9] 　　校园文化的活动方式有课堂教学、第二课堂、宣传教育、社会实践、组织管理、后勤服务等，课堂教学是校园文化的重要组成部分。从另一个角度看，校园文化也是一种隐形课程，是学校课程的一个重要方面。[10]二者相互渗透，相互促进。 　　在诸多学科中，语文最能锻炼学生的人际交往能力，最能锻炼学生构建社会关系体系的能力。在语文学